反过来说，如果我们只承认耶稣属於人类历史中具体的那个层面，我们将会忽略真正属於他的神性特征。”从中世纪起便流行着巴尔多禄茂宗徒被处以剥皮刑法而殉道的传说。

在弥撒中，藉由祝圣词语，耶稣基督改变面饼与酒的本质，成为他的身体、灵魂、宝血与神性。这是司铎受人崇敬的源头，伟大是来自天主，完全可以与我的卑微相容。

今日世界仍然需要这样的火焰，需要让神性的力量治愈所处的悲惨状况，这是只有天主才能赐予的力量。博瓦蒂神父最后表示，“教会始终渴望在精神上焕然一新，蒙召走上不只是限于纪律和行政上的改革进程。

的确，在其它笔记中，可看到：“在道成肉身时，圣三并未取了人性，但在圣言，在道的人性中，我们瞻仰且也触摸到祂的神性。”

天主为了保护圣母的贞洁和耶稣神性的至尊，以圣神的德能，使圣子因圣母的净血成胎，降生为人；又为了彰显耶稣乃是生命之主，受苦受难被定十字架，实属甘心情愿，死而复活更显其光荣大能。这对于全能的天主又有何难？

他说我相信基督的神性，并认为基督教是世界文明最强大的因素。　　罗斯福绰号强人基督徒。因为在他的信念中，更倾向于因行为称义的教义，竭力推崇靠行为得胜。

天主是如此地良善，以致舍弃了他神性的灿烂，委屈在马厩中，好叫我们能够找到他，并被他的慈善所打动，他把自己通传给我们，也借着我们继续他的作为。

更有甚者，圣体圣事还具有宇宙性的价值，耶稣使饼和酒变为他的圣体和圣血，这的确是使受造物神性化的原则。正因为如此，按照传统的作风，耶稣圣体圣血瞻礼的特点是举行圣体游行，这个活动充满意义”。

该宣报词指明了的基督“二性一位”的奥迹，耶稣既是生于历史中，在亚巴郎后，在梅瑟后，在达味王后，在希腊统治后，在罗马统治时诞生于童贞玛利亚怀中；也指明耶稣的诞生是神性的诞生，天主子的诞生（该宣报词在教会多家网站已经登载

虽然我们深信，救主耶稣的神性、人性、灵魂、肉身、宝血，全在饼酒形内，是我们的生命神粮，是我们的灵魂饮食，但由我们对待至尊圣体的疏忽、冷漠、毫无真诚热情的态度来看，任何人都会对这端奥理产生怀疑。