无论如何，他是耶稣的第一位见证，因为他接受来自天上的指示说：‘你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人’（若1,33）。这件事正当耶稣领洗后，从水中上来时发生的。

这位信徒首领与未受割损的人同餐、甚至为他们施洗的行为，引起信徒们极大的反感。关于教会内部的这段危机时刻，教宗以讽刺的口吻说：那是一件无法想象的事。

数日前笔者前往考查明末方德望神父当年施洗的两个失踪的会口，无意中发现，20年前户县涝峪对角岔会的教会铁云板被盗，好在现被渭南博物馆收藏保管。

教宗不局限於福音的文字，他也试图进入若翰的牢房，探察这位在旷野中呼喊、以将要来的那一位的名字为众人施洗之人的内心活动。

第三，新旧约承前启后的人物——耶稣的表兄和前驱，洗者若翰（（施洗者约翰）以谴责非正义而出名。

成为门徒和施洗同样重要。这个使命强调的是成为门徒。首先，逻辑上是先使之成为门徒再授洗。其次，授洗对于成为门徒是一个顺理成章的结果，如果成为门徒了，自然会领洗。因此，这个使命的真谛在于使人成为门徒。

错过了2013年下半年北堂的集体洗礼之后，我再次在那位教友大哥的帮助下，联系了北堂的神父给我施洗，并给我联系了刘教授做我的代父。

他们按照教会礼仪书的要求，为各种情况下的人们合法有效地施洗，这个工作特别托给本堂神父来做。

他是我们的智慧；在雅歌，他是我们的良人；在依撒意亚书，他是受苦的救主；在耶肋米亚和哀歌，他是为我们流泪的先知；在厄则克耳书，他是四种形象的人子；在欧瑟亚书，他是永恒不变的大夫；在岳厄尔书，他用圣神为我们施洗

为时3天的本年度会议的主题是：你们去，以施洗和教导，使万民成为门徒。重新发现圣洗之美。教宗在开幕典礼发表的讲话将重点放在圣洗的意义上。他首先提出两个问题：为做基督的门徒，领受洗礼为何是必要的？