同治三年（1864年），浙江主教田嘉璧按照条约规定在会稽购房，交割成功后却遭到官府的刁难与阻挠，“会稽购产案”由此成为近代天主教发展中的一个“节点性事件”。

在利玛窦的记载中，只是提及此人姓艾，后来的法国汉学家伯希和与加拿大圣公会主教怀履光都认定他的全名为艾田。实际上，利玛窦和艾田一开始都对彼此的身份存在严重的误读。

在与其制度性社会福利观相互适应的层面上，构成的是一种“政教型佛教经济”；在与其施舍性慈悲福利观彼此适应的形式上，他们构成的是一种“弘化型佛教经济”；而在其功利型因果福利观层面之上，佛教僧侣乃至信徒们构建出来的则是一种

在春节特刊的第五版载有田晓庭神父的一篇文章：《代表神父们说几句话》。既然是神父们的话，我们一家人就都认真地反复读。

于是服务于燕郊教会的献县耶稣圣心传教会修女田稳娇，为教友们开启了智慧家长学堂，田修女是学心理学专业毕业的，曾在西安就读神学，毕业后从事过社会服务，堂区福传等工作。

10位修女分别是：董春贞、田春景、郁春景、冯美英、张淑君、李双敏、刘素娥、康桂玲、田立新和李文菊。上午8点30分，游行队伍在礼炮与圣乐声中由村西缓缓步入圣殿。整个礼仪持续近三个小时。

（宗1：5）因此，复兴运动领袖钟马田认为，复兴可以说是圣神的造访。我们纵观现在的教会，真正复兴起来的有几个？教会不能再沉睡了！

其实田口神父正定之行的主要目的并不是为了进行友谊，而是为了处理正定惨案所带来的各种问题。

——衡水教区景县总堂“福传小分队”下乡福传记实2006年以来，衡水教区景县总堂在本堂骆理民、田金响两位神父的组织下，对本堂区的福传工作进行了大胆的改革——在原来福传的基础上，又新增了“福传小分队”这一下乡福传模式

信德网讯11月25日是基督普世君王节，也是西安教区西安东堂的本堂瞻礼，本堂主任司铎田有平神父和副主任司铎陈晓冰神父，邀请教区党明彦主教以及教区7位神父一起举祭庆贺本堂瞻礼。