而天主真教，其法能令人为善必真，去恶必尽，盖所言上主生育拯救之恩，赏善恶之理，明白真切足以耸动人心，使其爱信畏惧，发于由衷故也，”真是至理名言，放之四海而皆准，视之今日而亦然。

灵修书籍同样也会给我们介绍如何认识自我、如何克制私欲偏情、如何辨别美丑善恶、加强祈祷、战胜诱惑、相似基督、救死扶伤、代人赎罪、发扬博爱利他精神、日趋完美圣善……通过先圣先贤亲身经历所总结的方法与技巧

我们虽有罪性，但天主造生我们时把良心放在了我们心中，使我们可以鉴别是非善恶。所有人都有对善的称许和向往（即使做不到或因某种原因不愿意做），人也都有对恶的鄙视和不屑（即使行恶或因某种原因又不得不行恶）。

即使我不是信徒，即使我不相信天主，我依然认为存在善恶，今天我们生活在罪恶的平庸之中。法国摄影师再次强调：恶之平庸环绕著我们，这就是为什么我们意识不到它。

他想象人们在宫廷城墙内外反复咏唱着他的歌词，并完成了他的最后一部著作《畸人十篇》，记录了他同8位中国文人的谈话，涉及死亡、灵魂不灭、斋戒、灵修、善恶报应、占卜以及财富等诸多方面。

妹（唱）：世界是个考验所，考验时间是人一生，善恶终究有一报，将来赏罚要分明。罪大恶极下地狱，永远永远受苦刑。有功有德升天堂，得了天堂享福荣。教会就是天堂门，不敬天主哪能行。

非常明显，耶稣让我们醒寤的含义则在于心灵的警觉而非肉体的不睡不眠，因为只有心灵的醒寤不寐，我们才能分清所面临的美丑善恶真假，进而避丑趋美、弃恶向善、去伪存真。

在圣经的一开始，上主就命令人不可食用禁果∶「乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死」(创二16-17)。

伦理道德是与善恶，对错，等等有关的，因此伦理学研究责成我们问这些问题：我们自己的生活和行为；我们与周围人们的人际关系；我们与周围其他有生命事物之间的关系；我们与周围环境的关系等方面的问题。

渐长，自然而然内心有股力量，分辨正邪善恶，在十几岁的年少时期，寻找理想，又情归何处……当时，60年代，梵二以后，每主日堂区有尔国临格单张，载有中文弥撒读经，对我影响极大；上主的话是我步履前的明灯