你们时常反抗圣神。你们的祖先怎样，你们也怎样。他们的心灵封闭、不愿意听斯德望的、忘记了以色列的历史。那些长老和经师们心中怒火中烧，一起冲向斯德望。经上记载，把他拉出城外，用石头砸死了。

因为我们反抗，我们没有怀着爱和感激之心，去乐意接受生命中的考验。我们因反抗和不屈从而犯罪。”趁我们还有机会，我们应该善用宝贵的余生，让爱德成长，好能增添为我们已预定了的、来日的光辉和美善。

加肋布与若苏厄撕裂衣服，呼吁百姓不要反抗上主，相信祂一定会带他们进入那流奶流蜜之地（户14:6-9）。他们强调：“护佑他们的，离开了他们，上主却与我们同在；所以不要怕他们。”

他们一旦发觉被操纵，便起而反抗，他们的行动有时也很激烈。教宗因此告诫政界人士，我们所处的时代正是各国人民都为自己争取更大的尊严，尤其要求有一个更有人性的社会。

司马迁愤怒于这种屈辱，但他无力反抗，于是把这种深大的痛苦，升华成为一种力量，而专心的著作，终于完成了中国空前的伟大史书，那就是中外闻名的「史记」。

那下降到邪恶深渊的爱，把人类从甚至有自由反抗天主的地方彻底解救出来。今天的人类不能忘记奥斯维辛和其它制造死亡的工厂，在这些地点，纳粹政权曾企图铲除天主，取而代之！

恶园户杀人的行为象徵了反抗天父，这种行为会丢失有关天主所赐之恩的记忆。为了牢记天主的恩赐，避免误入歧途，我们必须「时常回到根基」。教宗邀请众人扪心自问：「我是否记得上主在我生命中行的奇事？

路德为此奋起反抗。他是个聪明人，在前进当中解释他这样做的理由。今天，信义会教徒和天主教徒，新教徒及所有教徒在成义教义上都意见一致：路德在这极为重要的一点上没有看错。

谈到祈祷与和平的关系，教宗解释说，祈祷与具体合作能有助於走出冲突逻辑的禁锢，抵拒只知反抗和愤怒者的行为。祈祷与合作意愿着眼於一种真正的和平，而非幻想。

神贫的人是那些不反抗，却谦卑、顺从和心甘情愿地接纳天主恩宠的人。神贫之人的幸福具有双重意义：首先是适度使用物质财富，不陷入贪婪消费的深渊。我拥有的财富越多，对财富的渴望就越强烈，这就是贪婪消费。