“禧年”（Jubilee）使人想起古代犹太人的习俗，那时，每49年，羊角（希伯来语为「jobel」）的号声会向全体人民宣告未来将是获得宽赦与自由的一年。

这种生活方式不仅是一系列的习俗，更是一种身份。教宗说：我们的身份，正是我们众人在圣洗圣事中领受的这个印记，这种圣神的力量。圣神在我们心中刻上记号，而且与我们同行。

教宗明确指出：为振兴教会不是要找出新战术，而是使教会恢复自己完整的面目，去除表面看似信仰，实际上只是习俗和惯例的东西。教会不该为强化一个要求自己权力的机构而设法让人加入，而要引领人发现天主的爱。

士兵依照罗马习俗将被钉十字架上死者的衣服分成四份，每人一份；但他们不愿撕开这长袍，然后，掷骨决定谁拥有这长袍。「基督的长袍」圣髑让教会的合一有形可见。

Q：最近几年在我们的教会，这已成为习俗，在降临期和圣诞期，在圣堂至圣所旁边放置一株灯火辉煌圣诞树。这在各处的教堂都可以看到。因为树大，灯光闪烁，它相当分散参与弥撒教友的注意力。

对照自己，虽身为教友却长期生活在教外人中，由于自己人性的软弱，事事追随教外生活的习俗，过于重视事业的成败，竟忘记了工作本身的价值及自己的使命。在母亲去世前一个多月，有幸与母亲朝夕相处。

镇宁堂区上任本堂罗政辉神父热情地迎接黄东学神父，在教堂门口教友们按布依族的迎宾习俗向黄神父敬献了三杯进门酒，让初到新堂的黄神父既感意外又感受了教友们对神父的爱戴。

1302年圣女生於瑞典贵族家庭；14岁时，按照当时的习俗，她的父亲把她许配给西约特兰州长的儿子。布里吉达愿意献身於天主，但她认为父亲的安排是天主的圣愿，就很乐意地接受了这桩婚事。

这些基本人权是确保不同习俗与传统的人保持和谐友善的重要基石。贝丘总主教最後指出，教会培育青年的工作不仅服务於当地天主教团体，也是对马来西亚社会更广泛利益的贡献。

教宗表示，格林多的基督徒没有明白福音中完全的新颖，它不是一种与外邦人习俗共存的意识形态或社会生活方式。福音的新颖之处是基督的复活，是祂赐予我们的圣神在我们的生活中陪伴著我们。