每天就如同生活在黑暗与死亡之中，即使他生物般地活着，也只能被称作活着的死人啦。换句话说，他已经失去了人的本质，充其量可被称作一个动物，因为人需要度人的生活，要不断地追求真、善、美、圣。

这是黑暗与专制下的中世纪难得的一种人道与人性之光，当人放弃了自我的优越感，放弃高于动物或其他生灵感时，才能与其他生灵沟通。乔托这里表现的也许不只是圣方济各的事迹，他画的也许是一种体验或信仰。

也许那些不认识耶稣，尚在黑暗的阴影中徘徊，且正向着地狱行走的人们，正是因为你我还没有行动起来，没有发挥盐和光的作用。基督徒生命的过程，就是为基督作证的过程；基督徒的生命不发光，他的生命就是死的。

教宗方济各首先谈到一个自相矛盾的观点：在现代化的几百年来，基督信仰、它的喜讯和它对人类生活的影响，自始都是通过光明的象征得以表达；但是也常常被盖上迷信黑暗的印章，背负反对理性光明的骂名。　　

在远古时代，印度人民这样祈祷说：‘请将我们从不现实带向现实，从黑暗引入光明，从死亡带入永生’。当耶稣离开这个世界之后，基督徒开始回顾过去，并明白他的生活和使命。将他的讯息带到世界的每个角落。

我在黑暗中生活了十七、八年，是你们让我又见到了光明，真是太感谢了！”

1937年日本入侵中国，从那时起苦修院进入了漫长的黑暗时期。抗战过后的1947年，苦修院依然有近80名修士，但他们大部分死于那一年的洗劫和杀掠。

我深深相信他牺牲的爱所具有的痊愈力量，即使在最黑暗和绝望的情形下，也能带来释放和新开始的承诺。我以关心所有天主子民的牧人身份，谦逊地请你们思考我所说的。

主我感谢你，是你用慈爱的圣心温暖了我麻木铁石的心，是你把我从罪恶中拯救出来，是你把我从黑暗带到光明，我愿意在以后的生活中常常跟随你，永不离开你，永远在你的光照下生活，生活在你的爱里。

积克这时正是上天不应，入地无门，身处黑暗之中，作出呼号。后来还是魔鬼从地狱中掷出一块煤火到一个南瓜内，只能照明前面的一片前路，永远的来回天堂地狱之间。