这是遵照总督比拉多的指令而悬挂在十字架上：他要根据罗马法的规范，说明定罪的理由，即对耶稣自封为犹太人君王的指控。这样的作法仅适用于一些“特殊”的被定罪者。另外，这三种语言只会同时出现在重要牌文上。

可是，牧童们有什么理由喜乐呢？当牧童按照天使的指引找到那位刚诞生的婴儿，他们看见的是一位躺卧在马槽内、襁褓中的婴孩；牧童如何相信，这位婴孩能改变他们贫困的⽣活环境？

听到传教士们不畏千山万水，不怕陌生的文化，不辞生疏的人群和食物……充满热情到我们这里传福音，不能发财致富，且常有生命危险，在敬佩他/她们之余，我们明白，只有信仰一个理由可以充分解释他们的人生选择。

实际上，没有人比玛丽更有理由怀疑天主了。熟悉玛丽的斯德望·哈特曼发出这样的感慨，他说玛丽过往近20年真实的生命让自己深深震撼。

在天父那里，有基督耶稣先去为我们准备地方，这是每位基督徒应该常怀希望的理由。让我们仔细看看今天福音中耶稣的教导。耶稣的这段教导发生在最后晚餐之后。

其中的理由有二，第一个理由说起来神圣，这是爲与教宗保持一致，维护信仰，忠于教宗。地下教会团体的神长经常这样拒绝新教区，“如果教宗承认了新教区，那么，我们也接受。”

谁省察到自己犯了死罪，却没有先透过忏悔圣事而获得宽赦，即使怀有很深的痛悔，也不可以领圣体，除非他有充分的理由要领此圣事，但又无法找到听告解者。儿童在初领圣体之前，也应先领受忏悔圣事。

“这使人们更有理由认为，《圣经》反映的是实际存在过的事物。”基钦说。

法国传教士把茨中教堂的钟楼设计成中国式，正是出于戴德生的上述理由，出于同群众打成一片的社会心理。在藏传佛教的腹地传布天主教无疑是艰难的。

IrenacusofLyons)在《驳斥异论》上说:「因为这就是圣言成了人，天主子成了人子的理由;为使人进入与圣言共融和领受天主义子的名分后，成为天主的子女。」。