十五六岁时，他在耶路撒冷曾师事经师加玛里耳，是犹太教的忠实信徒，又是法利塞党的典型人物。为此当斯德望被害时，他也参加了。

耶稣向法利塞人说，他们的祖先杀害了先知，因为先知们说他们不喜欢听的事。他们说实话，他们让人记住天主的许诺！教宗又说，如果天主子民中缺少先知话，他们就缺少了一些东西，缺少了上主的生命！

法学士和法利塞人的控诉即在与此：‘这人与罪人一同进食，与娼妓交谈……’。耶稣召叫所有人！

首先是将犯奸淫的罪妇带到耶稣跟前的经师和法利塞人。教宗说，他们的心被严厉苛刻所腐蚀，觉得自己是洁净的，因为他们遵守了法律条文。

这些法利塞人，远离天主的爱。你们再想想真福罗斯米尼：他的所有著作都被列为禁书，不能阅读，阅读他的书是犯罪。今天他是真福。在天主和祂子民的历史中，上主派遣先知告诉子民说，天主爱祂的子民。

在《若望福音》中，高举一词却是耶稣与法利塞人针锋相对较量的中心。耶稣先谈了犹太人因不信必死在罪恶中，然後指出：当你们高举了人子以後，你们便知道我就是那一位（八28）。

相反地，圣职人员、法学士、法利塞人和撒杜塞人却脱离子民，不断训斥他们。他们不是善牧，不关心子民，只封闭在自己的圈子里。他们也许更关心的是每当履行了宗教职务後，去看看有多少献仪，但他们不接近人。

天主的诫命因此就会简化为一种奴隶而非子女生命的美丽外貌，经常在那令人窒息的法利塞人端庄面具的背后隐藏著某种邪恶和没有解决的问题。

上个主日的《马尔谷福音》记述经师和法利塞人反对耶稣的言行，借此打击耶稣作为师傅的可靠性和权威性。然而，他们却陷入为了遵守人的传统而曲解天主旨意、忽视祂诫命的谬误中。

在当天的福音中(参阅：若七40-53)，群众分成两派：一派是普通百姓，他们跟随耶稣、听祂宣讲，而且听得津津有味，浑然忘记时间的流逝；另一派以经师和法利塞人为代表，他们属于菁英阶级，自恃学问渊博，所以他们轻视耶稣和子民