旷野的形象是人的处境条件的有力比喻。旧约创世纪记述以色列人民离开埃及，在抵达天主预许的福地之前，在西奈旷野渡过四十年的旅途生活。

可好景不长，妻子见异思迁向丈夫提出离婚，跟了一个各方面条件都比较优越的男人。不久，这个男人把她抛弃了，她只得回到娘家，但是娘家已没有多余的房子供她住。

十诫是天主对人类言行的道德规范，是天主子民的生活标准及与天主共融的条件，使人达己成人，可堪称为宗教信仰与道德行为准则的综合。

但有一个条件—绝对不要吃那些恭敬我的人。”老虎听了好高兴，心里想，“耶稣啊，耶稣，人家说你什么都知道，难道天下之大我就找不到不恭敬你的人吗？”接着大声说：“主啊，我保证听你的，不吃恭敬你的人。

对这个现象，从一方面看必须予以更本解决，可是从另一方面看，也必须缔造条件，好使这些子民乐意返回家国”。　　

耶稣教导说，你们要努力摆脱人生活上的条件，不要带钱囊，不要带口袋，也不要带鞋，只信赖基督十字架的大能。这表示我们得抛弃一切升官发财或功名利禄等使人自傲的缘由，谦卑地做耶稣拯救事业的工具。

1969年5月26日公布的《主的纪念》训令规定了手领的条件：用手领圣体，先要经过策略性的教理训练……；主教得到许可，引进手领圣体时，应先向圣部呈上报告，等六个月后才得实行。

神父们在讲道中重点介绍了追思已亡瞻礼的由来、诸圣相通功和救助炼灵的重要意义，以及教友的责任、得大赦的条件等。王永亭神父首先宣读了耶稣基督在若望福音11章25-26节中的教训：复活在我，生命也在我。

在探望过程中，那些渴望领受基督圣体却不能行走、十多年卧床的病人，由堂区的非常务送圣体员按照相关条件与要求满足了他们的所需，使他们的灵性生命得到了滋养与慰藉。

这一新气象为我们的难民提供了勇於离开避难所的条件，而这也得益於一项小额经济补助计划。他们有的重返原先的社区，有的在其它地区找到了居所。