明末清初发生的所谓“礼仪之争”说明，如果不尊重中国文化和传统习俗，天主教就很难在中国土地上立足。新中国建立初期，中国天主教如果不毅然选择独立自主自办教会，就会走上与社会主义对抗的绝路。

在那片土地上，基督徒团体其实并非由传教士所建立，而是18世纪下叶的一群朝鲜族青年。他们被一些有关基督信仰的篇章深深吸引，便深入研习它们，把它们作为生活的准则。

第一个车夫马上跪在地上虔诚地祈求天主伸手援助。第二个车夫合手默祷了一会儿，又推车又折树枝地忙起来。这时，一位天使来了，帮助第二个车夫推出了车子。跪在地上的车夫不平起来：“主啊，为什么不帮助我呢？

警察也迅速将预防不测的气垫铺到地上一部分。就在那人艰难的回转身体向生的希望迈出脚步时，人群中蓦然由一个声音转化成一群叫喊：“跳啊！不敢跳！胆小鬼，不敢跳！”

他们谦卑，使生活中的种种奇迹——譬如土地上生长庄稼，清澈的河水可供饮用，孩子们的健康成长……都在表明，人的存在并不仅由人的力量完成。

上午10时，在烈日之下，祈祷仍在继续，特别在拜苦路的神圣时刻，教友们无论老小都匍伏跪于耶稣受难的每一处土地上，大山青草、绿树野花在微风中似乎像每一位朝圣者频频致意，汗水、泪水洒落在蒙福的圣地上，约中午十一点

目前的情形使基督徒无法生活在自己祖国的土地上，众所周知，从公元第一个世纪以来我们就生活在这片土地上。”

要允许种子在适当的时候抽芽，嫩芽从地上长出来，靠着足够的力量保障其成长，最后才有丰富的收获（参阅28-29）。

从政界强调积极引导宗教与我们的社会相适宜，教界则强调宗教要在社会上做光做盐，发挥积极作用和影响，应该说这二者是有一些能够产生共鸣之处，当然也有一些值得商榷和沟通的问题。所以,学术研讨是一种对话。

圣若望在他的福音中写说：“耶稣所爱的另一个门徒……也进入了坟墓，发现殓布放在地上，他看见这一切，就相信了。”（若廿十,2,6,8）若望宗徒所说的耶稣所爱的那另一个门徒，其实就是他自己。