基督是来给我们传达喜讯的：“天主是我们的大父、天主是爱”。

圣母玛利亚站立在十字架下再次想起天使向她宣告有关她圣子的喜讯：祂的王权没有终结（路一33）。然而，圣母在哥耳哥达山上看到这诺言被彻底否认：她的圣子有如强盗一般在十字架上奄奄一息。

痛苦、失望，甚至背弃的负担在门徒们心中成了一块难以移开的石块；他们仍然感到痛苦和内疚的创伤，基督复活的喜讯没有在他们心中扎根。上主知道退到原先状况的诱惑对我们是何等的强烈。

教会知道自己蒙召，以边缘地区为起点去宣讲喜讯”。纳匝肋的木匠若瑟“信赖天主对他年轻的净配和对他自己的安排”，这提醒教会要定睛注视世界所故意忽视的事物。“若瑟提醒我们每一个人要重视别人丢弃的东西。

这是怎么样的喜讯？“但是，我给你们这些听众说：‘应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷。”

在这节日中，我往往都很着重派遣门徒到全球各地宣讲福音喜讯的使命，但现在不能再自由出外游历的情况下，我却意识到耶稣这句最后叮嘱“留在这城中”断然有一个更重要和特别的重要性。

我们对先知们的话难以听进去，尤其“当天主的声音试图重新开启希望的渠道时”，因为“接纳喜讯并不容易，尤其是现实生活处于长期的苦难、失望和不确定的状况时”。

因此，我们也可以听到耶稣讯息的中心呼唤，它一而再，再而三，越来越迫切，直到橄榄园为止，不断邀请我们保持醒寤，准备好自己，随时留意上主的来临。为此，此时此地，这句话或许比外在单纯的守夜意义更深刻。

这生命就是人类得救的喜讯，真正的生命的福音，其目的是为了使人获得生命，并永远生活在天主内。为此，基于基督救恩的普遍性以及人生命的价值和意义，我们更应该特别加强和高度重视福传。

耶稣在约旦河受洗，这是祂被敷油履行默西亚使命的重大事件，是祂宣讲福音喜讯的开端（参宗10：37-43）。耶稣的受洗与我们受洗的意义截然不同；祂的受洗不是我们受洗的缩影，我们的受洗是彰显祂受洗的圣事。