圣女用她对炼狱的思想提醒我们信仰的一个基本真理,邀请我们为亡者祈祷,好让他们在与诸圣的共融中能够进入天主的荣福直观中。
鼓励教友多得大赦,“尽管规定每天只可获得一项全大赦,然而,凡是为炼狱灵魂履行爱德的信友,如在同一日第二次依法领受圣体圣事(这是指在一台感恩祭当中领圣体),亦可在当日获得另一项全大赦,但该全大赦仅适用于亡者
我的意思是,在弥撒中用西方的乳香和吊炉的形式,而教友在家和上坟纪念亡者时可以用纸香,把两种形式结合起来。
在出殡这天,神父们与教友们一起送亡者去墓地。我记得当年礼仪之争时,废除了很多中国传统对亡者的礼俗,但在我们本地,当年传教士们却并未。
相比较天主教纪念亡者(祭祖),JS北部基督新教的仪式更加简洁。信徒去世,举行追思礼拜,清明时节,基督徒扫墓,废除烧纸等习俗,移风易俗,鲜花代替,简洁环保。
文致和主教的侄外孙何文生先生作为亲属代表发言,他说:虽然在安葬9位致命者的墓地,多年来已经没有了他们的墓穴,但许许多多的中国人已经将9位致命者珍藏在他们心中,而且珍藏了很多年。
在伯多禄大殿地下陵寝弥撒后合影傍晚启程赴亚西西,圣女加辣的故乡和圣方济各会的发源地,古堡内安葬着两位圣人的遗骨,圣女加辣的遗体保存完好。朝圣的第三站是佛罗伦萨。
此外,自1640年4月16日高一志神父长眠于段家庄高崖坟之后,该地即成为教会陵园,后来绛州教区去世的神父们都安葬于此地。
而从城里出来的人群是陪一位母亲去安葬她的独生子的人们。非常有趣的图像:城里的人哭泣着走出来;城外的人喜乐着走进去。
教宗说:我们和福音中记述的宗徒们一样:经常宁愿保持我们现有的安全,只停留在墓穴的前面,停留在对亡者的思念中,把他当成只是活在记忆中的人,就如过去的一些伟大人物一样。我们害怕来自天主出其不意的事。