接着，普雷沃斯特教宗引用他的前任方济各教宗的话，重申人工智能是一个为人服务的工具。它能使人开拓视野，在科学和医学领域取得造福人群的新发现，促进真正的“平等”。

然而，一项工具是否有用，取决于我们是否能借由它来认识我们难以得知的事。教宗尤其谈论了网络的机遇和风险。社交网络能提升新闻分享的能力和速度，让影像和见证得以川流不息。

在革命时期，宗教是阻碍革命、造反的工具，宗教批判是社会批判的前提；建立政权后，则强调宗教是要消亡的，其存在仅仅是旧社会的残余。

即使面对电视、电脑、手机等先进的信息交流工具，可以有很多没有见过面的朋友，但心灵依旧是孤独的，因为这种群体性的表达缺乏根本的人性化层面。

我知道我是卑微弱小的，而在这事上，我不知道自己何来的勇气和力量，能为这人奔波呼吁，只知道有一股力量驱动着我，“上主，让我成为你的和平工具。”（圣方济各《和平工具》）

不能再分解，而为他作救世的活工具；同样地，教会社团性的结构，为赋与生命的基督之神服务，使基督的身体增长（参阅弗：四，16）（十一）。　

福传祈祷意向：为中国教会祈祷，愿内地的主教、司铎、度奉献生活者和教友都能委身成为合一、共融及和平的标记和工具。四月总祈祷意向：愿主降福农民获得丰收，并使富裕的人能感受世界上的饥饿问题。

随后，教宗提醒大家当天是世界社会传播节，并强调了他在这个机会上所撰写的文告的主题，就是：数码世界中的司铎与牧灵工作者：为圣言服务的新工具。

各宗教领袖都应该明确谴责这些罪行和利用宗教为自己辩护的行为。否则，各宗教及其信徒与宗教领袖们的信誉何在？这些年来耐心追求的宗教交谈，还有什么可信度而言？

为了此目标，堂区自去年开始就加大了对唱经班乐理知识的培训力度，利用弥撒前后的时间，由商香爱修女负责，以《赞美之泉》为教材，讲授乐理知识。