“后来，她再也没来，我耳旁时常响起：‘进教还兴走后门’。”彭神父神情怅然地对我说：“你在一中教学，看能否找到她，叫她来，我给她领洗。”我问：“她叫什么名字？”

十五六岁时，他在耶路撒冷曾师事经师加玛里耳，是犹太教的忠实信徒，又是法利塞党的典型人物。为此当斯德望被害时，他也参加了。

次雅各伯则是阿耳斐的儿子，他是教宗所介绍的第四位宗徒，前三位是圣伯多禄、圣安德肋、圣大雅各伯。新约圣经中，在最后一部书《默示录》之前，有所谓的《公函》。

他说自己只是提供了一点帮助而已，那些在捷克避开盖世太保耳目的志愿者才是真正的英雄，只是其他人都不在了。一想到那列没有成功驶出布拉格的第九列火车（载有200多儿童），温顿就内疚和懊悔。

谈到当天的福音时，教宗说：耶稣行奇迹，为救人做了很多事，人们感到高兴、幸福，他们却说‘祂做这些事是仗赖魔王贝耳则步驱魔’。这是亵渎。

这让我们想起福音开篇所引用的先知预告：人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在（玛一23；依七14）。教宗解释道，这一切都在说明天主的身分，祂的名字意思是与谁同在。

祂之後还透过厄则克耳先知作出一个美好的许诺：祂要把人铁石的心改换成血肉的心，也就是说懂得聆听和接受服从见证的心。教宗说：封闭的心、铁石的心、不愿意开放的心，以及只懂得谴责的心使教会受很大的苦。

我们没有在内心接纳圣言的种子并让它结出果实而只是用耳听，是不够的。天主圣言在我们内形成一个路径。我们用耳朵聆听圣言，圣言则进入我们内心。

的“义人”有全德意义，参见《圣经辞典》196页），可是天主圣子，取人性，听命至死，且死在十字架上（斐2：7-8）；圣母也被利剑刺透心灵（路2：35），所以大圣若瑟一生坎坷：勤苦工作，维持圣家生计，细节耳，

每天晚上7点开始，由马神父带领，范老师指挥，约一个半小时的试唱练耳，将白天所学的乐理知识灵活地运用在合唱的每一首圣乐中，在每日单调、苦涩的练习中，没有一位学员掉队和抱怨，在和谐的音符中，大家学会了互相帮助