基督徒今天遭受迫害，并不因为他们是东正教徒、天主教徒或是新教徒，而是因为他们是基督徒。殉道在今天具有大公特性，而我们应该谈论真正的殉道者的大公合一」。

革新不具备功能性质，也不是为自我完善，而是以我们每个人生命中的使命和召叫为目标。教宗举出圣伯多禄宗徒的例子，阐明在这个罪人每次忏悔后，上主都立即叫他跟随自己。

教宗在讲话中谈到和平的意涵，强调和平不是一项需要商讨的协议或一个谈论的价值，而是从公义中产生、在兄弟情谊中成长，以及不求回报地活出的一种心态。教宗心中忧虑的是世界上的战争、人们对怜悯的麻木不仁和冷漠。

教宗解释，耶稣没有指定“令人期待的事，而是人们绝对想像不到的事”。今天，“参加修会大会不是去说正确的事”，而是“以率直、感恩、放下的心态”去聆听。首先应“聆听天主透过弟兄或境况向我们说的话”。

教宗指出，合一“主要不是我们承诺、我们努力和同意的结果，而是天主圣神的行动。我们需要以信赖之情向祂敞开我们的心门，以便祂能够引导我们走向完全的共融。合一是恩宠，是一个礼物。”

一个灵修大师圣本笃曾说，无益的好奇心和表面的话在骄傲的阶梯中的第一层，不会带到高处，而是低处，把人甩向堕落和摧毁（参阅《谦卑和骄傲的程度》）。相反，耶稣用不同的方式教训我们。

这样，就可以了解为基督信徒来说，非暴力并不是单纯的战术手法，而是为人处世的方式，是相信天主的爱和他的威能的人的生活态度，这样的人不怕以爱和真理的武器来对付邪恶”。

他们明白同一篇经文可能有好几层不同的含义，但他们并不急于解释圣经，而是让圣经为他们解释怎样与基督一同生活。他们并不太在乎出离埃及的具体日期，或者过红海的事件究竟是怎样发生的。

在犹太传统上，50天所要表达的是新盟约的盛大节日，庆祝的是天主同以色列人结的新盟约，这个盟约不再写在西奈山的石板上，而是铭刻在人心上。

基督信仰和修会所说的服从幷不是执行法律或教会和修会的意向，而是寻找天主过程中的一个时刻，这过程通过聆听天主的圣言，认识天主爱的计划，基督的重要经验。基督为爱而服从，以致死在十字架上。