非常感谢Mitrophan的回复，所回的帖文很有神学水平，与那些灌水的文章迥然不同。

他的文章气势磅礴，书法效东坡和南宫，为人喜爱。15岁时跟着他哥哥韩云到江南昆山，太仓等地游历，与当地的名人傅东渤、文太青两先生结为知交，黄道周、马世奇等著名人士也对他很推崇。韩霖由是而驰名江东。

我把我担任总主教期间所写的有关这个问题的文章整理成了一本书。其中有一封我写的关于世俗性和神职主义的信。圣依纳爵让我们祈求恩典，不要有世俗的精神。

重读10年前的这篇文章，为今日的地方教会及中梵关系可能仍有现实意义。

编者按：此文为新教的弟兄，金陵协和神学院副院长、神学博士、教授王艾明牧师的研究文章。他从大公教会的传统对中国基督教的重要性立场，系统地研究荣休教宗本笃十六世神学的价值、意义和启迪，令人瞩目。

在改革开放之初，中国基督教掀起的基督教热多兴起于农村，学术界最早探讨中国基督教现状的文章也是对这一群体的关注。这种关注至今仍是有关中国基督教现状研究，尤其是个案研究的重点。

关键词：明末清初，传教士，计量　　中图分类号：NO92：TB9.092　　文献标识码A文章编号1000-0224(2003)03-0000-00　　明末清初，中国传统计量出现了一些新的变化：在西学东渐的影响下

因此：A．读经不能以任何作家的文章、讲话替代；福音讲道(homilia)是对天主圣言的解释，它是神父的职责，平信徒不能代替。B．圣道礼是感恩祭的准备，与感恩祭构成一个统一的敬礼行为，不能分开。

我最近看到一位署名张多默的弟兄写了一篇谈本地化的文章，他谈本地化，先谈中国的本地文化，很有见解，值得学习。希望爱谈本地化的弟兄们，在信德年内，多向张多默弟兄学习，使福音进入本地文化。

一天，他在梦中，发现自己的理论也为广大普通读者所理解和接受，钟爱十分，成了街谈巷议的热门文章。这个梦非常重要，他从梦中醒过来后，居然同意组织班子，撰写这部充满灵性之光，又力求浅显易懂的重要著作。