外教人，农村的上坟烧纸、摆供品，城市的扫墓；奉教人上坟念经或献弥撒；这些都表明人死了并不是完了。人的去世一般用：千古、永远的安息、入土为安、归天、安返天乡来表达。

几个世纪以来﹐她一直都被称为「易洛魁人的百合花」﹐教宗若望保禄二世曾选奉她为2002年多伦多世界青年节的主保。

弥撒开始时，青年把香港教区团的世青节十字架恭送到祭台，并于奉献礼时献上写有反思一己传教使命的卡片。参加者亦託付10多位巴西世青节主保代祷。

若没有奉派遣，人又怎能去宣讲呢？”（罗10：14-15）查经活动，每周一次，每次有二十余人参加。经过两个月的实践，教友们都感觉受益匪浅，对耶稣基督更认识了，灵性生命改变了。

子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。

如果不想让自己的善心爱心，堕落到如此地步，那就必须兑现在具体的，有形可见的善行中，使它开花结果，使别人因着我们的善行，而不只是善言、善心，而归光荣于天父，进而认识爱慕事奉天主。

武威市（原称武威县，旧称凉州）城内胜利街旁原建有一座宏伟壮观，可容千人的双钟楼罗马式天主堂，奉大圣若瑟为主保，在1925年至1929年曾为主教座堂，但不幸被毁于“文革”。

据当时教育局局长给下属的文件记载，“绿牌电车道圣功学校门口，适当交通要衢，学生上下班时须加意保护，以免危险，该校长曾面恳市长特别保护，奉谕由本局函警察局注意”。

神父、修士、修女紧跟在十字架的后面，表示完全跟随基督，坚定不移走十字架的道路；锣鼓声、乐器声、鞭炮声声声不绝于耳……十字架游行至新圣殿的门前，神父们诵念了祝圣经文，向十字架奉香和洒圣水并行亲吻礼

1908年在陈国砥神父的带领下，在杨家山修建圣堂，特奉圣母为主保。可惜在文革期间圣堂被毁坏，改革开放后，教友们热心祈求圣母，希望能尽早恢复圣堂。1993年旧地修建的圣母堂胜利竣工。