初入修院，和那个时候的修士们一样为了奉献自己，追随吾主走天路，他们年少便吃了不少苦。修士们在杨院长（即后来周至教区杨主教）带领下，白天劳动，晚上学习，住通铺，吃大锅饭。

教宗指出初世纪的基督信徒勇敢地拒绝与异教信仰妥协，他们认为异教信仰是偶像崇拜，因此即使被指责为藐视宗教和无神论者，也无所畏惧。圣儒斯定认为异教信仰和偶像崇拜乃是魔鬼误导人，不使之走向真理的行径。

这使我重新的初学了一次，经过反省、检讨后给自己多年来的修道生活重新“定了位”，对未来的发展有了明确的方向和目的，为服务普世人类愿以自己整个的生命，在现时代能成为基督容貌的彰显者，而积极努力的“忠诚而创新

教宗说圣亚大纳削的一生是初世纪教会处在各种困难中的标记，也是无数护卫基督福音的见证的象征。教宗进一步说：“亚大纳削尤其是当时威胁基督信仰的亚略异端最强有力的对手。

基督宗教一直以旧约圣经的根为生活养料，在初世纪基督宗教迅速发展时期，不论在西方希腊拉丁文化的欧洲或在东方直到波斯和印度，无不在当地激发出特有的文化”。

除了修道人，准备初领圣体的孩子也可以与其他大孩子、家人和团体一起，在圣体前为司铎祈祷。　　

他于二零零五年四月十九日当选、幷于二十四日就职后第一天，也就是四月二十五日，便出门离开梵蒂冈，前往罗马的圣保禄大殿朝圣，当时他就重申教会初世纪传递到今日的坚固信念说：“殉道者的血是新教友的种子…在这第三千年代开始之际

他研究了江苏徐州汉代画家石艺像馆的一些石刻画像，惊奇地发现有些画像的主题，竟出自圣经，是初世纪时基督徒们留下来的痕迹。例如：刻有五饼二鱼的铜盘，上面的“宜”字，其意义是分享，因此这是东汉时代的圣体盘。

北京教区若瑟修女会初学院院长董小红修女介绍了自己撰写的有关回忆北京教区已故孙尚恩神父一生的书籍——《乐天悟道博爱一生》，与大家分享了自己的创作历程和心得体会。来源：北京天主教

——WinstonChurchill）让我们在秋末冬初，寒意来临的11月，人人都能出手热心帮一把身边需要帮助的人们，让这个世界及我们的社会更温暖，更富有人情味。