（接上期“管窥当代国内天主教会的不同福传模式”）四、团体的福传模式1、修院福传或修院式的福传：这种福传的最大特点就是团队传教，有专人部署筹划。

　　天主教在蒙古的福传事业蒸蒸日上。1991年在蒙古国共产主义政权解体时，当地并没有天主教徒，2006年时蒙古则已有约600名教友，其中蒙古本土信徒约350名，2008年祝圣了蒙古第一位本地籍神父。

2004年11月6日,我们来到了商丘市睢县的一个小村庄—东关村。此次探访中，使我真正地感触到这些患者在生活中承受的贫困与歧视。我们探访了村子里61岁的戎文田老人。多年之前他的儿子和

耶稣教导我们说：“你们给最小的一个兄弟做的，就是对我做的。”因着基督的教导，黑龙江教区大庆市林甸县的耶稣君王堂发生了一个感人的故事。去年年初，耶稣君王堂来了一位拄着长

———在十字苦像下的感想王保禄默想耶稣的苦难，懂得爱情的奥义。仰望赎罪的羔羊，领悟牺牲的真谛。凝神穿透的五伤，畅饮生命的甘饴。静听耶稣的渴望，恢复天人的关系。步入回应

我被借调到另一个单位帮忙。由于离家比较远，这里又没有食堂，中午饭只好自己解决。那些天，我挨着走进每一家饭店，寻找一个既实惠又可口的的小吃店。后来我终于找到了一家面食店

我们便抓住这个福传的机会，不厌其烦地向他们介绍着教会的殡葬礼仪以及为亡者做追思弥撒的内在意义。17日上午9点钟，我三婶的追思安所礼在临时搭建的祭台前隆重举行，观礼的教外朋友有两百多人。

在圣十字若望的神修理念中，向我们跟随耶稣基督的人，也就是每个基督徒启示了这样的讯息：在神修道路上实现基督大爱的真谛，就是空虚自己。

　　虽然无法在朝鲜展开传教活动，但这并不能阻碍在该国推动福传事业。这是几天前在韩国首都首尔未来牧灵学院召开福传研讨会时所提及的。

提前一个多月，为了扩大教会影响、拓宽福传新局面，总堂本堂宋勇毅神父与会长就做了详实而具体的筹划和分工，联系演出合作单位及个人，设计游行新线路，总堂天韵合唱团及乐队每周紧锣密鼓地集训，凝聚了人心，也得到了大家极高的赞誉