由于多年来一直采取定时、定量的祈祷模式。早课十几分钟，晚课二十几分钟，其它时间就没事可做，我问几位老教友：“为什么每天打牌，打麻将？”他们说：“早晚课念了，光坐着，一点事也没有，啥意思，只有玩这些。”

教宗也观察到，从脱口秀到「社交媒体上的笔战」，一种争强好胜的表达方式可能会时时刻刻都让「争锋相对和彼此对立的模式」占上风，从而导致「公共舆论受到操控」。

在亨廷顿的文明冲突的解释模式中，就是要把所有的问题统统抛入文明差异性之中。

为此，明智的做法就是深入并有远见地修改发展模式，反省经济的意义和目的，以便纠正经济运转的障碍和畸形。

很简单，应该取消或者说杜绝用行政手段管理宗教的这个模式，应该完善、强化社会主义法制。如果没有法律，又要进行管理，试问：不在法律的基础上，在什么基础上进行管理？没有法律依据的模式能维持多久？

来这里念书的大多是亚洲学生，如越南、韩国、日本、泰国、缅甸、孟加拉、马来西亚、印尼、巴基斯坦等，当然还有中国。在这里教书的教授也来自四面八方，因此所言之英语口音极重。我刚来这里两天，但已深感沟通不易。

今年有4位慕道者要从教宗手中领受这三件圣事，他们是30岁的阿尔巴尼亚人，23岁的意大利人，30岁的俄罗斯人和17岁原籍越南的美国人。最后，隆巴尔迪神父介绍了复活主日的庆典。

在他的协调努力下，圣座和越南的外交关系一步步走上了正轨，而且与以色列的一些敏感问题也开始被着手处理。

新司铎张宇镐致辞说，他在韩国出生，后来移民越南，在那里感受到天主的召唤，而进入韩国殉教福者圣职修道会。在韩国晋升执事后，奉派来澳服务，并晋升司铎，为他是一件感恩和高兴的事。

2003年在越南，中国女子足球队主教练马良行把最后一个换人名额给了“玫瑰军团”里的老幺韩端，替补上场刚刚2分钟，韩端就为中国队打进锁定比分的一球。赛后，基督徒韩端的第一句话是“感谢上主！”