教宗继续说：“默想圣经这些章节，我们了解到要完全获得自由的生活，首先必须克服自由本身带来的考验，也就是诱惑。

十诫本身不是限制人的自由，而是告诉我们一个维护自由的途径，是爱主爱人的诫命；也就是爱的诫命，教导人如何尊重他人，勿做破坏生命的事，以期使生命圆满发展。

只有靠着天主才能摆脱罪的枷锁而获得自由，真正自由是行善的自由。

在这方面，恰恰是福音还原了真理，把人带回一种自由的观点。对於这位人人避而远之的妇人，耶稣钦佩她的信德，并把她的望德转化为救恩。在会晤她时，耶稣也为所有的人，为各地方、各世代的人开启了自由与得救的道路。

当时的斯洛伐克政权格外仇视教会，因为教会极力保持斯洛伐克人民的身分认同，维护人民的自由和尊严。公教学校受到压制，财产被充公。主教、司铎和平信徒被逮捕和判刑。

天主召叫我们向全人类宣讲祂的自由讯息，只有在祂内我们才能不受罪恶和内心仇恨的羁绊，完全自由地去爱。这是一种已在现世实现的真正自由，它只关切具体的人并在每个人心中唤起得救的希望。

这个理论强调的是企业、市场、私产、生产工具责任、经济自由创新这些观念在经济发展上所扮演的基本和积极角色。但是教宗补充说：“市场经济只有在以社会公益为目标走向时，才能算是促进经济进步的途径”。

教宗又强调：“知识必须受到了解并发挥它使人获得自由的效用。当然，科学知识可能被贬为单纯的计算和实验。然而，如果科学知识愿意成为智慧，有能力引导人，它就得追求最后的真理。

这洁净无玷之恩一开始天主就赐给了人（见创世纪），可是人运用天主所赋予的自由犯了罪，失落了这无罪之恩，沦落到一个不应当有的境况中——与神及万物不和谐。

（梵蒂冈新闻网）“天主来到那渴慕正义、自由和爱的地方，天主也透过圣诞歌曲的音符、音乐和诗歌、绘画和雕塑、戏剧和电影的形式来到。”