这是基督亲自体验的死亡经验，代表了在洗礼中浸入水中再浮出水面的过程，是在基督内复活而进入新生命的象徵。

所有的事情都逃不过从量变到质变的过程，深深地体会到水滴石穿不是水的力量，而是重复的力量！为修道生活来说，为学日益，益的是什么？益的是我们对天主的了解越来越多。为道日损，损的又是什么？

愿上主今天让我们明白耶稣在福音中教导我们的那份简朴：比起透过剥削劳工而累积的所有财富，以基督之名而给予人的一杯水更为贵重（谷九41）。」

圣地，往往会让人有一种神圣的敬仰，包括圣地的花草水泉，记得前几年发生在若瑟山朝圣地的一件事，据说外地朝圣团的教友们临下山时，不仅拔了很多草回去熬水喝治病，还拔掉了教友们辛辛苦苦栽种的树苗，当作圣地纪念品

最后给玫瑰浇水，我低头把水倒进花盆，碰触到我额头的是一抹淡淡的红，让我不由得放下水桶，仔细打量起来，那是一朵凋谢了的玫瑰花，干瘪的花瓣在晨风中摇摇欲坠，无声地诉说着它曾经怎样努力地绽放。

只要我们查一下字典就可知道其中大有问题在：司首先有主持掌管之意，既然是主掌，顺理成章就成了官职名称，殷代有司木，大约是今日的林务局长；司水是今天的水利局长。

回到家，为了减少活动，我把水、药、圣书、报等物品都放在床边，因为每走一步路，疼痛钻心，真是举步维艰。儿子婚后在外地，我没有告诉他，年轻人工作压力大，我不想他为我担心。

第二代人有：高永阶、赵乐水、秦明山等。第三代的兴起是上世纪五六十年代，以秦明山牵头，队员有高永章、胡文魁、张文珠等，他们白天干活挣工分，晚上喊牌子。

这些诱惑促使我们在‘背诵’掺了水的福音、没有力度的福音、忽略基督被钉十字架并复活的福音。

一方水土养一方人，这古泉是养育家乡的水源，直到如今，家乡的父老仍然喝着这眼古泉的水，当我来到古泉旁用手捧起泉水品尝时，一缕甘甜柔柔流入心田，真是世上最美的清泉！