宗徒大事录第15章记载的愿接受洗礼的外邦人不需要行割损礼，宗徒的决定是活训导，写成文字，传于后世，这就是成了文字的活训导。宗徒以后接伯多禄位的第一任教宗理诺和当时的主教团就是教会的第二代活训导。

蓦然，一句话映入我的眼帘，“我已经立你们为外邦人的光，使我的救恩到达天涯海角。”

亦有反天主教人士提出另一项质疑，就是第一任教宗伯多禄自己也曾三次背主，在“安提约基雅∕安提阿事件”中更因伪装不与外邦人一起吃饭，而被保禄当众指责（迦2:11-14），中世纪时，更有许多教宗行为不检，他们身为教宗都犯罪

违背你的旨意，没有为你做工，没有向外邦人传扬你的福音，只知道贪求眼前的财富快乐，忘记你的教导，辜负你的大恩，求你赐我战胜世界的智慧和力量，求你赐我的孩子具有天上的聪明，从小就学习信靠你，敬拜你，遵守你的诫命

由斯台方诺·劳迪加尼编辑整理的文件中强调，长期以来，这份名单已经不仅仅涉及向外邦人传教的传教士们，而旨在记录下所有遭遇暴力死亡的牧灵人员，且不仅限于仇视信仰的死亡。

此外为这缘故，会使他减损威信，尤其在教外人面前将大大地失去威信，在贪财的事上，心志会从恶如崩，或者演变成吝啬的恶习，威信将会更加地减损，还有什么更卑鄙，更使人轻视，尤其是更不配天主之国。

这些教友的避难无意中竟成了把福音传播到其它地方的传教士，对教会的迫害却成了传播福音的动力，当时的外邦人因此第一次听到基督的名字，信从基督的人在安提约基雅城甚至第一次被称为“基督信徒”。

1.在静默中等待外表的静默等待，引导人进入内心的静默等待；而内心的静默等待，则引导人同基督结合，那不是一种看似无聊的静默等待，而是灵魂充满基督的静默而等待；不是在坟墓中一具“僵尸”的静默等待复活，而是活泼有生气的内心静默等待

教宗表示：“十字架是爱和救赎的奥迹，它洗涤人的良知，去除罪恶死亡的作为，借着铭刻在人心中的新盟约净化了我们。所以，圣体圣事在更新十字架牺牲的同时，也使我们有能力忠实地度与天主共融的生活”。

　　天主在静默中说话，祂的恩宠将人从罪恶和各种利己主义中解救出来，使人品尝到真正的喜乐。