旧约圣咏中，作者在祝祷或赞颂前后，加上阿门，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。新约希腊文的阿门，只是希伯来文的音译。

教区青年牧民委员会青年牧民干事雷咏茵表示，青年牧民工作须带出牧者的同理心，聆听青年的心声并予以回应。“若教师发现有特殊需要的学生，例如因家庭困扰影响了社交，牧民可从心灵方面予以关顾”。

从这一意义讲，圣咏作者古老的表示：‘愚蠢的人说：天主不存在’仍切合实际。坎塔拉梅萨神父也进一步表示，杜绝科学至上却不该转而对科学不信任，或更糟糕的是抗拒科学。

「如果天气允许的话，圣枝主日前的宗教游行将从教堂外面开始，小孩们会走在手持圣枝和十字架的队伍前面，吟唱着合散那的圣咏和歌曲」。

教宗最后赞赏菲奥里托神父有如「溪畔的树」（咏一3），因为他在贝尔格里奥等学生的心中扎根结果。教宗祈愿菲奥里托神父的这些著作也能在许多人的生命里扎根结果，为教会带来莫大助益。

神父强调，在一个困难的情况下：「希望的理由来自天主：这里没有山可仰望，但实际上，每一个表情都朝着天堂，如圣咏所说，一切帮助都从那里来。」「帮助和安慰」不是来自大海，不是来自围墙，不是来自隧道。

在纪念圣若望保禄二世百岁冥诞的弥撒里，答唱咏的对经是：「上主喜爱自己的百姓。」教宗方济各在讲道中指出，「当上主为了爱，派遣一位先知、天主的人时」，以色列子民说：「上主眷顾了自己的百姓，因为祂爱他们。」

在《圣咏》中也有对仇敌极其严厉的话语，灵修导师们教导我们用这些话语对付魔鬼和我们的罪过。然而，这些话语则“属于人类的现实生活”。

（咏一二七1-2）这并不是说我们无需计划奋勉，只有等着“天上掉馅饼”，而是要我们在个人奋斗之中首先应当信赖祈求天主，并常合乎他的圣意，想着永生和天主的光荣，“先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们

天主宽恕一切，祂能宽恕所有距离，把哀痛变成舞蹈（参阅：咏三十12）。”“因着天主，我们永远能重获生命，让我们鼓起勇气吧。”