但是在那个时代它所呈现的古文化价值和建筑美学价值，以及宗教流过的历史痕迹，至今像发黄的黑白老照片，定格在老年人的记忆里。

但是有个奇怪的现象，教堂里参与中文弥撒的绝大部分是老年人，而少有年轻人，参与英文弥撒的大部分却是年轻人，而少有老年人。

25日天明弥撒后，张国斌神父为6位慕道者施行了洗礼，并给26位体弱多病的老年人傅了终傅圣油。

后来有一个年轻媳妇说：你怎么不讲讲老年人如何赏识我们年轻人呢？刘希合说：别急马上就讲。之后又讲到了信仰。一直讲到了晚上，一个小伙子说：你别走了，今天晚上去我家吃饭吧！

因此，过去几十年来，宗教机构的社会服务，已经达到了无所不在、无所不包的程度，在文化与教育发展、医疗与卫生援助、妇女与儿童权益保护、老年人服务、消除贫困、预防犯罪、社区发展与改造、帮助移民与难民、帮助少数族裔

老年人，多入的是祈祷会，她们应邀为主要从事福传、服务贫穷工作的德肋撒姆姆会祈祷。承德大多是山区，经济比较落后，一些偏僻地方的孤寡老人很多无人照料，所以善会就藉主日去为他们服务。

19号晚上18点，进德公益将联合邯郸教区社会服务中心在邯郸举办一场爱在邯郸的公益晚会，为当地的弱势群体募集善款。

教宗也重申必须尊重“生命的神圣性（283号），某些人却似乎认为生命是可被牺牲的”，例如胎儿、穷人、残疾者和老年人的生命（18号）。

有些信友认为熟识圣经的程度是衡量灵性生活的指标；于是，他们相信，曾经在神学院念神学，修读过许多经卷研究科目，又学会释经法的神学生、教职人员们，必定比没法研读圣经的老年人或智障者更加“属灵”。

老年人的未来是在老人院一个人孤独地生活，这不是一个好的结果。马可说他最近去了非洲，非洲也开始出现这个问题，他们从农村移民到城市。在农村老人受尊敬，但在城市就不一样。