可贵的是这里面有不少并非是基督徒，这说明一些学者或社会各界对此争论也越来越理性，反思也颇为深刻。过往抵制者中认为圣诞节是洋节，庆祝洋节是对中华文化的侵蚀，是主体性文化丧失后的集体无意识。

你们彼此若已疏远，以致有失《圣经》标准的基督徒体统，就当悔改；因为你们在宽容时期所造成的品格，也就是你们在基督复活时所必具有的品格。你们若想在天国作圣徒，就必须先在地上作圣徒。

（玛26:52-53）暴力是魔鬼的诱惑；主耶稣却选择以慈爱面对每个人和每个境遇。第四，主耶稣爱人爱到底。

(撒上15:22)为我们每个基督徒来说，应该想一想，天主圣子为救我们是如何听命!我们也这样听命吗？恐怕不但没有，而且常犯天主的诫命，不守教会的规矩,该多么惭愧呢？

　　今年的为基督徒合一祈祷周邀请我们反思取自《米该亚先知书》的主题那上主要求于我们的。准备今年祈祷周主题的是一个印度青年学生小组，他们特别提到印度种姓制度的弃儿贱民所受到的不公正待遇。　　

创3:9-15，咏130:1-8，格后4:13-5:1，谷3:20-35主耶稣通过祂的言行和教导，为我们基督徒树立了新生活的榜样，就是充满爱火，远离罪恶，承行天父的旨意。

所有基督徒显明的合一来自天主，这工程是需要谦卑承认我们的软弱和迎接这份礼物的到来。引述真福若望保禄二世一句常说的话——每一份礼物都会成为一个承诺。

犹太教徒与基督徒的关系不涉及宣教，而是对话。

犹太人称他为扫禄，罗马人和希腊人称他为保禄。公元20—25年保禄在耶路撒冷受教于老师加玛里耳足前，从而成了一名法律博士，取得了诠释天主的圣言和讲解根据法利塞人思想形成的各种传统礼规的资格。

每次去殡仪馆追思祈祷，看着面前安息主怀的基督徒，心中对于死亡的意义都会有更深的体会。看到周围熙熙攘攘来参加葬礼的人，笔者在讲道中一再的提示他们有一天也会这样躺着，没人能够幸免。