第三第四世纪之间，罗马帝国皇帝迫害基督的教会，很多信徒为了保全性命背了教。这位年仅12岁的依搦斯宁死也不背弃基督，因此遭罗马皇帝命人用剑刺穿喉咙而死。这种酷刑就是宰杀羊的手法。

在当天选读的读经一《宗徒大事录》中叙述了塔尔索人扫禄的皈依经历，他曾是个迫害基督徒的人，在前往大马士革的路上听到上主的召叫，改变了自己的生命。

美国众议院议长、共和党人约翰逊当地时间27日也发文称：“昨晚对《最后的晚餐》的嘲弄令全世界观看奥运会开幕式的基督教徒感到震惊和侮辱。今天，针对我们信仰和传统价值观发动的战争是没有边界的。

教宗也指责“墙壁文化”，这种文化助长那受恐惧和孤独滋养的黑社会的扩散（27-28号）。尽管如此，《通谕》以一个光辉的典范来对这众多的阴影作出回应，那就是第二章提到的慈善的撒玛黎雅人。

圣人们明白那些迫害他们的人，一样需要怜悯和救赎。

这些原因不可谓不具体和迫切，但就法理层面而言，《拉特兰条约》的第24条确实构成了教宗从昔日的国际仲裁人到今日恪守中立立场，以和平代替偏袒一方的态度，这一态度即便在二战期间宗座饱受威胁，地方天主教会在德、波、苏等国家遭受极端迫害时也未尝更改

他说：让我们祈祷，藉着上主的助佑和众善心人士的合作，使相遇文化越传越广泛，它能推倒使世界仍旧分裂的所有围墙；使无辜的人不再因他们的宗教信仰而遭受迫害，或甚至被杀。哪里竖起围墙，人心在那里就会封闭！

以至于这些家庭整日处于恐惧状态、不断遭遇进一步的暴力和迫害，甚至领导人被杀。　　马拉尼昂州是巴西土地纠纷最严重、数量最多的州。仅2015年1月就发生了35起土地和农业纠纷。

圣座宗教交谈委员会主席托朗枢机5月13日在会议上强调，与伊斯兰的对话极其重要，「首先是因为绝大多数穆斯林不认同残暴行为，其次是因为寻求对话，甚至在迫害处境中寻求对话，也能成为希望的标记」。

在2010年以前，渎神法的受害者大多是穆斯林，但自从素来坚决扞卫少数宗教的沙巴斯‧巴蒂（ShabazBhatti）过世以後，渎神法的滥用大为增加，所以现在巴基斯坦国民迫害的对象大多是基督徒。」