教宗强调，人因其宗教本性自然会寻找他的造物主。尽管曾有人预言宗教总有一天会消失，今天的人对灵性仍有新的需求。对天主的渴求已铭刻在人的心中，因为人是由天主及为天主而受造。

宽恕的真实有效一旦得不到承认，人便企图从罪过中解脱出来。然而，人的内心知道这种自由不是真实的，而且罪恶是存在的，我们就是罪人。教宗也提到心理学的一些潮流主张消除人的内咎感。

比菲枢机主教说：人的本性很难了解一个不可见的世界的存在，可是以偏见来排除有个目前见不到的未来世界的存在，这是不合乎理性的。人不是无所不知的，不能奢想界定那肉眼见不到、手也摸不着的事物。

现已查明，他们并不是什么“望教者”，只是以此为招牌来骗取教友的，这些人属于一个新兴教派，名曰“东方闪电派”———地地道道的新异端。

人与人的关系缺乏人性，而人性正是家庭使每个成员在不计较得失的爱中彼此扶持的基础。

罪恶对人的引诱往往是从小到大，给人不知不觉之感。即起初并不敏感，认为没什么，当犯了大错方悔之晚矣。人对罪恶，往往有两种截然不同的态度：一是喜爱罪恶，因为罪恶的诱惑力强，罪恶能满足人的私欲。

人从咿呀学语的孩子到满头白发的老人，从满腔热血的青年到孤独衰老的病躯，这期间，要走过多少风风雨雨，坎坎坷坷，要经历怎样的人生沧桑和世态炎凉。

文字是文化的载体，从起源的角度说，文化是人化，它相对于自然，是人的主体性或本质力量的对象化，从功能的角度说，文化的功能是化人，即教化人，塑造人，陶冶人。

教宗勉励他们说：愿你们所拥有的是人的学问，而非实验室的学问。这三所大学均由耶稣会管理。　　

个中原因当然很多，但似乎有一条是大部分人都认定的教会的不完美。我认识一位修士，临一年就毕业了，忽然卷起铺盖离开修院，很多人听到这个消息都为之惋惜，当然也有理解者，认为做个好教友也很好。