在柏乡县城南十里之处，有一个经济发达、交通便利的西汪村。这个村子教友众多，又特别热心。

到了下鲁村的一家，女的是新教友，因身体欠佳长期不能进堂，丈夫还没领洗，丈夫说：我虽然没进教，但我相信天主教信的是一位真神。

堂区的教友比较分散，这村十来个，那村几十个，一般情况下在主日才会聚在同一座教堂里。一开始来到这里，就有一个想法：带领大家一起学圣经，至少每周一两次。

4月23日也是救主慈悲主日，早上大家一起坐车来到了教友村献县范家圪垯村圣若瑟堂区，堂区杨和超神父热情接待了朝圣团。杨神父、杜神父同台共祭弥撒，神父的讲道更让大家体验到了天父的慈悲和天主的无限大爱！

呼和浩特教区王挨和神父、杨建民神父、常金生神父、巴彦淖尔教区赵世亮神父、本教区荣休教区长边振方神父携各堂区神父以及呼和浩特教区圣母圣心婢女会修女应邀莅临；呼市三合村教堂乐队，本教区小巴拉盖、青山、万水泉

时任高陵县一千多人大堂区本堂的余志毅神父（现在三原教区张二册堂养病，已有85岁高龄）为了躲避迫害，非常隐秘地来到当时只有一家教友的礼泉县泔河北胡家寨村。

我是云南省红河州弥勒县西一镇大云村彝族的一名普通教友，我们这儿地处高寒山区，距县城约30多公里。

原来的农村教会和农民教徒，大体上有三种变化模式：1.龙港模式　　1984年前，温州苍南县的龙港是五个渔民村，那里只有一个河底高天主堂，有渔民教徒20户左右。

特邀河北省宁晋县边村天主堂米申神父主讲，来自西安教区、三原教区、周至教区的神父、修士、修女及教友60余人参加了此次学习。

安雷村全村有90多位教友，她是较年轻的一个，圣名叫玛利亚。认识她是在一次主日的弥撒时，她带着一双儿女也来参与弥撒，站在最前面的地方。我观察到，他们的装束非常不整，衣服褴褛，还脏。