教宗在文告中还特别关注深受战争祸害的国度,谴责战争暴行,呼吁和平建设……让我们看到现世牧者那张扬基督无边慈悲的宽厚情怀.掩报静思,我久久停留在感动中,不由深深感恩圣诞小耶稣赏赐的新年信仰礼物

如果我拥抱他的爱，那么，我就得救了；如果我拒绝，那么我就被定罪了；不是他，而是我自己定罪，因为天主绝不谴责，他仅仅爱和拯救。

教宗继续说，有时候，耶稣也谴责这些跟随祂的人，因为比起天主圣言他们更关心利益。还有些时候，人们想要拥立祂为王，因为人们觉得‘这真是个完美的政治家！’但人们错了。

我们也必须藉着耶稣的举止和言语，向近人表达爱及寻找远方人；坚决谴责罪恶，柔和地宣讲福音；喜乐及慷慨地奉献和服事，尤其在对待弱小者上，并且极力抵拒认为一切都失败了、随波逐流或只成了不幸管理者的诱惑。

教宗特别谴责压垮儿童与穷人的社会不义。一名20出头的男青年向教宗提问道：为什么我的妈妈不接受我？她把我丢在了孤儿院，21岁时我再次找到了她，但她对我不好，我又离开了她。

再者，我们应当毫不犹豫地以造物主的名义谴责各种形式的暴力，因为它严重亵渎天主的圣名，利用天主的名义来为仇视弟兄、对弟兄施暴的行径作辩护」。

将本笃十六世的这些举措扭曲为「制裁处分」，并声称教宗方济各加以取消，这是不实的说法，奥莱特枢机予以强烈谴责。

金枢机当年公开为安氏举行首台公开弥撒之前，韩国教会多年来一直谴责他的行径等同谋杀。韩国人将安氏暗杀行为视为韩国争取独立，摆脱日本殖民主义统治的象征。

否则，吃上主的身体，喝祂的血，不但没有益处，反而招来谴责和定罪。这一切都在邀请我们以新的力量深信上主临在圣体内的真理。上主把自己交付在我们手中，他改变我们一如改变饼和酒一样，也如此改变世界”。

这个例子已足以说明，保禄书信中的若干思想及言词，也往往受着时代背景所约束，因此，我们大可不必拿廿一世纪的男女平等观，来谴责保禄那种对女人的不平等待遇。这样做，本身就有点不太公平。