之后，徐神父为大家阐述了天主之母无瑕的身份与崇高的地位，要求大家通过对圣母的敬礼，更好的恭敬天主，到达耶稣，在生活中要效法圣母妈妈的各种美德，并以诵念玫瑰经、默想耶稣基督的诞生、苦难、圣死与复活的方式来时刻提醒自己

就外在层面而言，每个人所面临的社会环境、文化知识、读书学习、工作事业、名誉地位、金钱财富、衣食住行、爱情婚姻、生儿育女、生老病死等外在层面似乎是相同的。但当我们走进人的内在层面，情况却有所不同。

原祖是按天主的肖像造成的（创1：27），由于他们吃了天主不让吃的知善恶树上的果子（创3：6），违背了天主的命令，从此失去了真理的仁义和圣洁的形象，失去了原有的直接与天主交往的地位和荣耀。

在人类历史上，把“满全天主的教导”摆在重心地位的就是在圣经启示内所包含的西乃山上的十诫。

拉内跟康德之间最显著的差别在于：康德把自然神学的地位置于超越者的云雾中；而拉内却将它抽出，放到超验的领域里去。

犹太人常把妇女的地位与儿童及奴隶相比，因此，不许她们在会堂内公开发言，更不准女人当老师。其实这一切，与孔子的那种所谓“天下唯女子与小人难养也”的观念，又有什么差别？

有多少人思考过，对他们而言，财富、权势、爱情、名誉和地位似乎应有尽有，但他们为什么生活得这样无奈？他们到底缺少什么？在这人世间有没有一种方法能挽救他们？什么叫真正的幸福。

上主的圣言劝谕长达两百页，内容强调必须重新发现天主的话圣经在个人和教会生活中所占的中心地位；也要意识到做个令人信赖的基督见证，藉宣讲天主的话使人得救的迫切性和美妙。

我们未来的会议将讨论普世教会的地位和世界主教会议的重要性等问题。问：科赫总主教，您也参与了最近召开的中东主教特别会议。会中的大议题，除了中东的基督信徒遭到迫害之外，就是当地基督信徒的合一问题。

我认为，宗教的信仰生活或其神圣性修证固然重要，并在宗教信仰中占据非常重要的、乃至核心的地位，但是，它并非宗教主体性的全部，它也不能代表宗教主体性的其他方面——宗教的文化主体性和宗教的社会主体性。