说法源于创49：9，犹大是只幼狮；我儿，你猎取食物后上来，屈身伏卧，有如雄狮，又如母狮，谁敢惊动？这名字很好地表达了其精神，即默思十字架上的耶稣，并肯定基督战胜了死亡、光荣地复活。

每到新的地方，他必与当地人共同生活，吃的食物与穷人一样，夜间睡在地上。在印度的福传工作非常成功之时，一五四九年，他决定前往日本，并学习日本语言。一五五二年八月抵达中国上川岛，却在那里因病去世。

只是在目前，印度人民仍要生存下去，需要食物、衣着和别人的照顾。我们的工场是当下的印度，当印度仍有这些需要时，我们的工作会持续下去。　　

耶稣感谢并祝福之后，把面饼改变了，他给的不再是地上的食物，而是与他的共融。然而，这个改变要成为世界改变的开始，为使世界成为复活的世界，成为天主的世界。

当我完成了这些工作以后，启明星已经升起来了……以后渐渐知道了露露喜欢吃什么样的食物，喝怎样的奶粉，几点会饿，多久会困……但还是有把不准的时候。

我们沿路乞讨食物，但常常我们晚餐只能吃稀粥……大的孩子累得无法背小的，我们行进的距离愈来愈短。”翻过最后一座山，他们终于看到了黄河。艾伟德期望在黄河边的村庄，能为孩子们找来一些食物。

但是，若没有大家的食物和现金的捐助，以及人们来做义工，这些公益项目就难以为继。

例如在关于祭奠形式的调查中，供奉水果食物处在一个比较模糊的地带，问卷下的留言也体现出，有的教友认为这是迷信活动，有的教友则视之为符合信仰。

修道院普遍与世隔绝并且能够自给自足，这要求修道院的居民要自己生产食物并照顾病人。在现代医院出现之前，周围城镇的人们向修道院寻求帮助以治疗他们的病人。

那「供给播种者种子，而又供给食粮作吃食」（格后九10）的天主，让我们每一个人不但有食物可吃，而且也能慷慨地对他人行善。