那位年轻人一到纽约，立刻赶到芝加哥慕迪教会向大家见证：“侯伯牧师原本今天要站在这里，向各位说话，但却因为我的缘故，他做了一次‘不一样的选择’。

然后很安静的坐好，一路上没说话。正当快要到尖草坪路上时，司机把车停下来，扭过头对我说：“我有点事，就送你到36路车站吧，你坐36路再去尖草坪吧，给我5块钱好了。”

“我们能够以你来称呼基督，向他说话。他聆听我们，如果我们留意，我们也听见他的回答。”教宗谈到初领圣体时孩子们穿的白衣说：“根据古代的思想，白色是光明的颜色。

她还透露其实自己也有许多话要和主说，许多与主相遇的经验要分享给大家，只是自己软弱没敢报名，平时福传时也胆小不敢说话，有激情没有行动。

这条希望的线首先从亚巴郎开始，天主对亚巴郎说话，到耶稣为止。教宗强调希望的特性说，一个人可以说自己有信德和爱德，但很难对望德作出回答。‘你有望德吗？你有望德的喜乐吗？

别怪我说话不好听，他静止不动，就好似一具‘木乃伊’，一具‘精神上的木乃伊’，躺在那里一动不动，既不做坏事又不做好事。

教宗指出，这是两种截然不同的说话方式。「耶稣来是为服事人，祂教导我们基督徒生活的道路是服务和谦卑」。

今天，我们每个人都可以自问：‘我有停下来聆听天主的话语，拿起圣经让天主跟我说话吗？我的心变硬了吗？我有远离上主吗？我是否对上主失去了忠实，而与世俗每天为我提供的偶像一起生活呢？

身体与心灵的融合也意味着，若不尊重天主临在於我们、向我们的心灵说话的场所，任何发展行动都不能真正达到它的目标。教宗解释说，天主让我们明白在耶稣基督内，天主和人不是彼此分裂和隔离的。

可能有人会说：‘看，这麽多人在这里，祢为什麽不跟人群说话呢？别管那位寡妇，生活就是如此，生活总会发生这种悲剧’。