达味战胜培肋舍特人後，妇女们欢喜高唱：「撒乌耳杀了一千，达味杀了一万！」因此，撒乌耳从那天起便对达味心存疑虑，猜忌达味会背叛他，而决定予以杀害。

设想400多年前，如果这种烧纸献果的孝亲念祖方式真的被禁止了，又进而影响到社会的风俗习惯，就如同后来妇女裹脚的习俗在传教士的推动下被禁止了一样，那么，今日恐怕就不用整版篇幅来提倡文明祭扫了吧！

相遇则是另一回事，今天的福音向我们展示何为相遇：一个男人和一个妇女相遇；一个活着的独生子与一个死了的独生子相遇；一群快乐的人和一大夥痛苦流泪的人相遇。

三、宗教活动有序和谐该村天主教堂每个星期举行正常的宗教活动，每次约有300多人参加，主要是留守在农村的老人、妇女跟小孩。

那时，扫大街的妇女们通常穿类似的沙丽。为此，德肋撒修女专门将其作为会服。不仅仅是为了表示我们和穷人一样，也有加尔各答的气候原因。

许多妇女，妻子和母亲在战争年代收到一封通报自己的丈夫或儿子阵亡消息的信件後，悲痛欲绝。今天，人类不该忘记这些哭泣，而人类的傲慢并没有汲取教训，似乎也无意汲取教训。教宗指出，战争的後果是死亡。

当天教宗省思了《玛窦福音》中基督的话：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她；凡休妻子的，便是叫她受奸污（参阅：玛五27-32）。教宗指出，所有男人若少了女性就无法成为天主的肖像和模样。

教宗引用依撒意亚先知的话，说明天主的爱永恒不变：妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊？看哪！我已把你刻在我的手掌上（依四九15-16）。

在迷糊中我看见一个美丽的妇女踏着玫瑰花，一个声音说你能坚持每天念一串玫瑰经吗？一个声音回答说能，一定能。待我清醒后却什么都没有了。我一向对奇迹不太相信，但这次我真的相信了。

第八处：许多妇女跟随耶稣出城外流泪恸哭，耶稣劝慰她们不要为他的苦难而哭，而要为自己的罪痛心，因为这才是他受苦的根由。第九处：耶稣到了刑场加尔瓦略山，体力已尽，第三次跌倒，伤口全裂。