如果我们查考它的起源的话，我们会发现，它和印度教有关系。所以值得我们谨慎小心。

教宗首先援引圣保禄宗徒对格林多信友说的话，若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦（格前十二26），借以强调众人分担受害者的痛苦，因为许多无辜者受到的伤害乃是一道升到高天的哀诉，而且长久以来受到忽视、隐瞒或予以缄默

在荡子的比喻中，父亲给长子也说了同样的话（路15：31）。“父亲”一词是要我们知道，如实地去这样生活，是一种邀请。从此，那种标志着人类罪恶的开始而妄想从罪恶中解脱出来的困惑，变成了现实。

搞庆节活动是应该的，安排在圣堂内的圣体面前搞，没有把圣体移开这是有亵渎圣体之感，也是侵占了教友和天主说话，向天主念经祈祷倾诉衷情的时间和圣所，是极大地伤害了教友们的心，如果耶稣就站在面前的话，一定会指责说

这位妇女以敌视的眼光斜视对方，默不作声；第二位路过的青年问了同样的话，这位妇女以怀疑的眼光看着对方，心想是不是图谋不轨；第三位路过的青年也问了同样的话，妇女的眼神稍有舒展。

因此，教宗说，必须使天主的话重新在欧洲天空下发出回响。必须使人们在日常生活中、在工作的静默中、在兄弟友爱和各种困难中，明白天主的话。教宗说：欧洲必须向天主开放自己，不要害怕与天主相会。

弥撒结束时，我忽然发现了小姨和姨父，我和大姐忙去和他们握手，一肚子的话不知从哪里说起，我们都流下了眼泪。相视良久，还是大姐先开了口：感激吾主的召叫，我们能在主前相遇，真是莫大的荣幸！

“耶稣日后对玛利亚的称赞，不仅因为她是自己的母亲，更是由于她对天主的服从：‘那听天主的话而遵行的人，更是有福的！’（路十一28）。

其实，圣史马尔谷在这里是用自己的话概括出了耶稣宣讲的核心内容。福音就是耶稣，耶稣就是福音的全部，耶稣说的话、做的事、给予的一切教导就是福音。“信从福音吧！”

从耶稣的话中，便可以推想到当时一般犹太人的慕道心情。圣殿除长廊之外，也有小房间可供小组使用，不过为数不多。耶稣当时在何处听讲，圣经没有注明。何处听讲不重要，只要耶稣听讲是事实就好了。