在他阐述神圣慈悲的通谕《富于仁慈的天主》里，他说：教会在历史的每一阶段，尤其在现代，应把在耶稣基督内所启示出的仁慈的奥秘，广为宣讲，并引进到人们的生活里，且应把这种工作视作教会最主要的责任之一。

他善于聪明地模仿两者的创新，理解其中奥秘，并且也能很好地了解艺术品的市场导向。对他来说，佛罗伦萨确实是一个试验基地，他试图集两位大师之长于一体，将其融入美的原型。

（《创世记》2：16-17）耶稣说：我来了，是要叫羊（或作‘人’）得生命，并且得的更丰盛。

天国已经临近，天主已经决定要重整历史，恢复上主创世时原有的秩序。圣经启示我们，天主不是一个高高在上，等待人们去膜拜的神。天主时时关心人类，他亲自进入了人类的历史，分享和参与了我们的一切。

这是个极大的奥秘，我们面对它只能闭口无言。这对经不但请求默西亚快来，而且还恳切的祈求说：「求你快来，拯救我们，不要再迟延了」。

每个圣诞马槽就是既简单又有力的邀请，它邀请我们向生命的奥秘敞开心智。

人的一生很难做到面面俱到，总得有所缺少，有所遗憾——痛苦的奥秘；因为你得到一些东西的同时，你也会失去另外一些东西——捡了芝麻丢了西瓜，贪小失大；重要的是你应该知道自己到底想要什么

是否可以说，深处的概念甚至能帮助我们稍微窥测耶稣基督的奥秘呢？如果可以这样说的话，那么，形而上学和人的体验间并非毫无关系。

天主的奥秘就是在事件的整个过程中看不到祂的踪影，但是事情过后，就真切地感受到了天主的参与。有些真与幻并非物质的显而易见，而是精神的交流，阴阳的沟通。

借着福音劝谕的盟约，耶稣容貌特征——贞洁、贫穷、服从，便经常在世间显示出来，而众信友的眼睛也被引向天国的奥秘。”亲爱的修女们，你们生活的本质是奉献，“这种奉献既为教会所接受，就应当努力为教会服务”。