该组织应该从堂区开始，「具体融入」各教区，「绝不能像那些『非常具有普世性』的团体一样，到处都没有根基，从不回应任何人，却在各地网罗它们最喜爱之物」。

俗语也有树欲静而风不止的说法，充分证明外界环境常会对主观愿望产生意想不到的推波助澜干扰，因此若想长久保持宠辱不惊的平静心态，那么就得不断习练强化不以物喜不以己悲超然物外超凡脱俗与世无争的思维意识，真正彻悟富贵若烟云百年亦过客人生若戏若梦的深刻内涵

这意味着女性不仅在生物学上，更在伦理和精神上具有创造的能力。也就是说，让女性进入教会工作，就是准许母性原则进入其中，这涉及到不同的层面，其中最主要的就是要关注和守护人性的脆弱这一议题。

所以，我们应该在清除了心灵的负担和污秽之后，把还没有进入欲望视野的东西排拒到心灵之外，取消其进入内在世界的可能，关上心通向外界之物的诱惑的大门。

君子以之法地德之厚，而民物皆在其所载矣。”坤，象征大地。大地具有广厚之德，故能承载纷繁复杂的万事万物、滋养形形色色的各种生命。晋代的潘岳在他写的《西征赋》中说：“君子以厚德载物。

两班70人的管乐队号声嘹亮，为节日的盛典增光添彩，苏神父在弥撒讲道中铿锵有力、充满激情地勉励大家：“耶稣贵为天主子，今夜却取了一婴孩的形象，降生在马槽山洞，人间社会的最低层，祂的‘入世’教导我们轻看世物，

回顾过往的生命历程，多少次你唤起不同的人、地、事、物扶持着我，当人力有所不及时，你就亲自驾临。

我们就不会再成为“祭衣室（看顾圣物）中的基督徒”，或“客厅中家具式的基督徒”，而是我们感到蒙召要成为希望和天主安慰的传递人。

今天在礼仪的福音中耶稣谈论洁与不洁：这为与他同时代的人来说，是一个非常讨人喜欢的论题，因为它主要与遵守礼节和行为规则连在一起，为阻止任何被认为不洁的物和人所污染，一旦发生马上要消除“污点”（参阅肋11-

之后，何永辉神父持十字架，王景茂神父执福音书，顾张军神父捧遗像，范富强神父捧骨灰，后面跟着神父、修女和教友，在肃穆中，静静地上了停在主教府门口的汽车。