而“所有苦难都发生在一种‘文化’，其中有许多自相矛盾之处”。为解救患病和受苦的人摆脱他们会经历到的孤独和遗弃，只需“片刻的关注”和“动怜悯的心”。

从圣灰礼仪日开始，教会礼仪进入四旬期，以此纪念耶稣基督在旷野四十天守斋克己为我们树立的典范，使我们也能藉着祈祷、斋戒和爱德三样善功，开启神圣恩宠的四旬期之旅，纪念圣子的苦难，以革新自我，获得心神的洁净，

可纪念的同时，心却不在这里，过后，依旧会因世俗的牵绊而把你忘记，任凭你伤痕累累的心再次破碎，再次将你送到了苦难里……主，你看到人群中的我了吗？你看到那个昔日骄傲自大的我了吗？

宗教应当能够启迪智慧，净化人生，用各种方法减轻人类的苦难，增进人类的幸福。（摘自《中国民族报》2003年1月10日）

我们爱不爱人，却是完全由我们自己决定，我们可以信耶稣基督是天主，但对人类的苦难完全无动于衷，这种信仰绝对不可能是耶稣基督心目中的信仰。

教宗又说：“露德这个朝圣地也成了无数病患朝圣的要地，他们聆听圣母的话，获得鼓舞，接受自己的痛苦，并把痛苦结合于耶稣基督的苦难奉献给天主，为使世界得救。

大家都认为，平常忙世俗、顾肉身，现在该利用这神圣而宝贵的三天，忙自己的灵魂，深入地认识自己，认识天主，认识基督在苦难中对全人类的爱，反省自己的思言行为，对天主，对教会福传的亏欠。

服务穷人，就是服侍基督，因为那些悲伤者，贫残者，饥饿者都是基督苦难的化身，如果我们看不见这一点，就看不见为人类受苦受难的天主。

耶稣在受苦难前，曾为世界相信天主而祈祷。

作者波利蒂在接受本台访问时说：答：先教宗在他病入膏盲的时刻，向人们发出了一个有关痛苦、苦难和生命的意义的重要讯息。他这个讯息正是通过痛苦的意义而发出的。