教宗指出，生态挑战其本身就含有能导致严重失衡的特征，这不仅危及人与大自然的关系，也损害到各世代和各民族之间的关系。这是一种对生态伦理，同时也是对社会伦理理解上的挑战。

许多的外教朋友与教友们一起祈祷赞美，参与这神圣的感恩圣祭。今年的平安夜，来观礼的外教朋友特别多，其中包括很多年轻的朋友。

库比主教说：「最后，我渴望开设一间博物馆的愿望成真，我很高兴主持开幕礼。」他感叹道：「由于全球化，我们的文化、语言和工具几乎完全消失了。

他的这个愿望于4月1日得以满足，罗马辅理主教利巴诺里（DanieleLibanori）在纳马尼接受治疗的罗马一间医院祝圣他为司铎。

教宗说，自由也意味着远离自己的文化和观念，这样做并不是要忘记自己的文化与观念，也不是要否认它们，而是藉着爱德工作敞开自己的心胸，去了解不同的文化，与极遥远地方的人相遇。

当然，基督的复活以及我们在末日的复活并不像拉匝禄的复活——他还会再次经受人生的苦楚与死亡——而是一种超越了苦难与死亡的复活；在这种复活后的神性生命里（celestiallife，或说天上的生命），一切泪痕都将被拭去

其他几个教区的情况与太原教区基本相似，教徒人口增加，主要原因是人口自然增长的结果，每年受洗的人大部分有家庭信仰背景，新入教者很少。

他相信：物理与化学是生命的现象，只有天主才是生命法则的作者。身为杰出的科学家，他察觉到天主创造的铁证。他说：每当我研究大自然更多，我便更被造物主那叹为观止的奇工所吸引。

2011年是辛亥革命一百周年，报刊上的纪念文章，连篇累牍，却找不到我想知道的内容：有关孙中山的基督信仰与革命生涯的报道。

“阿美”与“阿青”是何许人也？圣经中有以此为名的人物吗？请耐心找找。他们不是出自名门大户闺秀，也不是才貌出众的天之娇女，更不是创下丰功伟绩的巾帼英雄，只是两位平凡的接生婆。