人只有知道了对与错的标准，才能悔改；人只有悔改了，才能更新；人只有在爱德和智慧中，才能接到救恩。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）对与错的标准；（2）悔改就是更新；（3）爱德迎救主。

耶稣给我们的是权柄，而不是经验，不是靠学问、知识叫人离开阴间的权柄。只要我们把信仰的拦阻除掉，因为使人产生信心的是圣神与真理。权柄是超过能力的，能力是从权柄中产生的。

这个世界不是我们的久居之地，也不是永享幸福之地，而是天主考验人的地方，即在人生的各种境遇中，都能承行天主旨意的人才是热心教友。因为我们求的是"愿你的旨意奉行。"不是愿你的旨意改变。

耶稣听到法利塞人对门徒的谴责，谈论了“洁净”的意义。耶稣说，洁净不是与外在的礼节连在一起的，而首先与内在的态度连在一起。

为一部份人而言，他们得以发现本笃十六世的人格与情操；为另一部份人，本笃十六世的谦逊和信仰生命的崇高造诣得到了证实。　　

男人和女人不同，不是一个优於另一个，不过却是女人给世界带来的和谐，使世界变得美好。近几天的弥撒读经均取自《创世纪》。

在接触到他内心的世界时，他在天主和人面前就成为一个脆弱者，这会叫一个人成为很有希望的人。”9、尼格老·嘎基亚神父说：“一位司铎应该知道，羊不是属于他，而是属于基督，他为之流尽了他的血。

“中庸之道”不是简单的平均与折中，而是不偏不倚、不过不及之谓也。七、养生：天有三宝日月星，人有三宝精气神。精化气，气还神，精神、神气密不分。又有人语：药补不如食补，食补不如神补。

1.天主子成了人，以便人成为天主子。

因为世界的联系是无穷的，所以人的认识也是无穷的，已知永远有限，有限的同无限的差距总是无限的。另一方面，科学或人类知性的、理智的理解能力，原则上说可以认识未被认识的东西。