（约7:1）、“我的脸因哭泣红肿，眼眶带着黑圈”（约16:16）“我的生命如风，我再也看不见幸福。”（约7:7）毫无希望。在中国文化中，对痛苦的表达较含蓄委婉，但也是情真意切。

是那些负面的私情偏欲，它们阻挡了黑落德王和他宫殿里的臣仆认出并迎接耶稣的诞生：也就是，对权势、钱财、自傲、虚伪和谎言的依恋。这些重担阻碍我们前往白冷，拒绝圣诞的恩宠，并封闭了前往和平的通道。

不料，挖出圣安多尼舌头的盒子后，发现舌头已枯干，且成了黑的。大家都很惋惜，不知如何是好。其中一位方济小兄弟建议：将安多尼的舌头供在祭台上，全体会士守斋祈祷，求天主再度使安多尼的舌头活起来。

或者，在黑暗中，我们是否会想起拉撒乐特圣母充满希望的警告：法国已经败坏了整个世界，总有一天它会受到惩罚。法国的信仰将消亡：四分之三的法国人将失去信仰，剩下的也都是冷淡教友。

屋子里弥漫着烟和水汽，一张张脸围靠着火塘，都黑里透红，言辞朴讷而含混，劳苦、失望、怯懦和自尊使视线低垂，嘀咕着对不起，却掩不住尴尬。临别时一个孩子的声音安慰了我：叔叔，你还会再来吗？

犹如当年的黑落德，虽喜欢听若翰讲道，但却让错误的誓言和肉欲的享受占据的上风，最后杀死了自己尊敬的人。

我们看见黑落德的宫殿在背景里；他们充耳不闻欢乐佳音。天主诞生在马槽里，发动一场唯一真实的革命：爱的革命、温良的革命，为无依无靠的人及边缘人士，带来希望和尊严。

教宗在弥撒讲道中说：“天主是圣善的，不任由我们在黑暗中摸索。”“他爱我们，甚至为我们被钉在十字架上，把人类的苦难放在他的心里。”

天一亮，耶稣就这样被押解着走到彼拉多那里，再从彼拉多那里走到黑落德那里，然后又走回彼拉多那里被鞭打。按照凯撒皇帝的命令，鞭刑是有一定的方式的。

真正宣讲福音的人首先应该从其历史、文化和社会背景中澄清和还原福音的原始性，然后再将这原始的福音带给别的民族，好使这些民族也能够认识那降生在他们中的基督——普世化的基督，而不是洋化、黑化