在诵念了第七篇读经后，特瓦尔主教带领高唱光荣颂，这时，圣殿钟声大鸣，管风琴也奏出响亮的旋律。在主复活的地方宣报复活时，有大量的东正教徒在场。

就如他们多次颂念的第四十二篇圣咏所说的：‘我的灵魂，你为何悲伤，为何忧苦？期望天主！因为我还要向他颂祝，因为他是我的救援，是我的天主’”。　　

“圣国瑞•纳祥主教讲道集”，《每日颂祷》（二）第149*-150*页。

亚西西的圣方济各在《万物赞主颂》里表达出这一点，赞美那些在天主内接受死亡的人。《默示录》表示：“胜利的必不受第二次死亡的害。”

复活前夕的守夜礼以烛光礼开启，教友们从复活蜡上引燃自己手中的蜡烛，庞红卫神父宣唱逾越颂，圣道礼仪宣读了4篇旧约圣经。

圣咏一三六篇被视为是「大赞歌」，回顾了「救恩历史中最重要的里程碑，直到抵达逾越奥迹，在逾越奥迹中天主的救恩行动达到了高峰。」

教宗解释道：他不理解救恩的无偿性，认为得救是‘我付钱、你救我’的结果。不，救恩是无偿的！如果你不进入无偿的逻辑，你就什麽都无法理解。

蒙多神父宣读现任总主教若望．恩朱（JohnNjue）枢机为八月十三日总教区家庭日撰写的牧函，提到总教区其中一个迫切需要是将办公地方集中起来。　　恩朱枢机写道：「我们能干的职员应该有理想的工作环境。

（梵蒂冈电台讯）慈悲禧年是上主的恩慈之年。

甄神父讲解内容为基本信仰，讲解了救恩史、耶稣救恩史、保禄简史及保禄灵修。追溯我们的信仰在哪里，信仰的根基在哪里。以色列与罗马的关系，以色列的信仰在哪扎的根。