然而，也有神长教友还有想法、担心及建议，比如有的分享：今年我们堂区已经为本地慈善机构及贫困家庭捐献了数万元了，还让教友们再捐啊？有的还有误区：别为赈灾这事总向大家募捐了，毕竟赈灾是政府的事啊！

林书影（广西桂林）桂林天主堂本地教友少，外来务工人员多。所以堂口制定了从自我做起的福传方针，要求教友首先给自己家庭成员福传。并不定期地办学习班，发放福传小册子，让更多的人来了解教会、认识天主。

金神父是泊头本地的金庄村人，1985年晋铎。按教区常规，一个本堂神父在一个堂区任职五年，届满就应调换堂区，可金神父在泊头一呆就是20多年。

林主教任内重视高等教育和文化事业，协助葡萄牙天主教大学与本地教会合作，澳门高等校际学院得以设立，培养硕士和博士研究生，用中、英、葡三语教学，以确立澳门“中西文化与科技交流桥梁”的地位。

历史证明，任何一种宗教是否能健康发展，很大程度上取决于其本地化的程度，是否能适应本地传统。清明节不应成为让中国基督信徒在风俗上异于中国人的节日。

其实，教会高层也提倡本地化，1919年，教廷发布《夫至大》通谕，强调培养本地神职人员，认为福传的目的不是要建立一个由外籍传教士管理的教会，而是要建立一个由本地神职领导的本地教会。

大同新增加的教徒，大部分是从内蒙古、河北迁来的，本地的很少。另外，运城教区个别地方也有祖上信教后代不信的现象。大同还有少数地方的天主教群体可能正在走向消失。

河北张家口张北县二泉井堂区原有教友近1500人，现在常居本地的已不足200人，其余教友分散到北京、天津、山西大同、内蒙呼和浩特和锡林浩特、张家口市及张北县城等，其中以县城居多。

圣家会的关倩兰院长告诉记者，圣家会的圣召大都来自广西本地，所以，修会有2/3的修女属少数民族，以壮族、瑶族和苗族为主。关修女同时也指出，圣家会特别注重少数民族地区的福传，修会有着强烈的传教精神。

为了将福音广传，他们有了新的抉择：从科学转向哲学，从宗教转向道德，努力适应本地风俗与文化。为了使中国读者能理解，他们竭尽全力译书著书，将皈依者带入天主教信仰的核心——救世主耶稣基督其人其事的启示中。