并与当地教友团体的分享交流，让我们不仅了解了教会在台湾历史变迁及宗教多元文化背景下的生存、变化、发展状况，同时也感受到今天台湾教会在教区管理、信仰生活，特别是堂区教友组织的‘临终助祷团’对亡者及其家属的祈祷和陪伴

2007年9月，李天才病故，福传组成员都去安慰亡者的妻儿并尽所能的帮助料理丧事。张神父在其家中做殡葬弥撒，和堂区乐队、教友为其送葬。亡者的妻儿深受感动。于2007圣诞节领洗。

下午三点教区王书楷老神父以及田斌等四位神父来嘉鱼堂区为会长做亡者弥撒，教友们无不痛哭流泪。李会长一家是传统的教友家庭，其妹叶雪松是修女，在蒲圻总堂工作。

追悼亡者应适合中国传统用白色祭衣，反而用紫色代替了黑色。殊不知在未取消黑色祭衣的时候，紫色就可以代替黑色，这只能说明神职办思想观念的保守，阻碍真正地革新。

问：教宗在弥撒中也为九一一事件祈祷……答：对，是在信友祷词的最后一个祈祷意向，通常，这最后一个意向都是为亡者祈祷。在这次的信友祷词中，清楚的提到九一一攻击事件中的受害者。

今年5月28日教宗牧灵访问波兰，在奥斯维茨纳粹集中营凭吊无辜的亡者时，曾提到这位圣女是真理和圣善的见证人之一，在那个时期，德国人民对真理和圣善的观念并没有消失。

弥撒中神父讲了为亡者祈祷的意义，李毛妮教友分享了自己领洗后天主对自己的爱，百草会长王建堂给大家读了一段邓丽君亡灵显现的纪实。

5月2日，去年的一位求援者通过QQ告诉我，他的侄子刚去世，希望我能打电话和亡者父母说几句。我忐忑不安地拨通了电话。

我们广东贵屿教友在1997年10月，将已亡的三代先辈的坟墓，从南阳的西美山及贵屿的东山两处（共10位先辈骸骨），一起移至本村的沟尾温，合并为一个普通的坟墓（石碑上刻着10位先亡者的名字及圣名）。

助灵组工作对频临死亡者予以耐心安慰及启迪。从而使病危者能够抛弃杂念，痛悔罪过，放下包袱，争取让他们的灵魂能够轻松、平安地跨过人生的最后一道门槛，顺利地到达天主台前，接受主的审判。