如若这样，彼此顺从，彼此相爱，那家庭一定和睦美满，夫妻一定恩爱幸福。感谢天主对我们一家的关爱，我们兄妹五人都已组成了自己的家庭。虽然不富有、不显贵，但却充实稳定，充满欢乐。

教会婚姻与社会婚姻的根本区别就在于教友结婚前必须在教会和双方家长及亲友面前郑重宣誓，将来要在任何环境中都忠于对方，同时因着这誓言，彼此也在天主面前缔结了神圣的盟约，日后必须履行教会婚姻的特质，即纯洁性和永久性

当我们基督徒自称彼此分享同一圣洗圣事时，我们也证实我们天主教徒、新教徒和东正教徒都分享着相同的经验：蒙召走出无情和冷漠的黑暗，去会晤活着和充满慈悲的天主。

他们也彼此互赠了礼物。教宗赠送给基利尔宗主教一个保存圣齐利禄遗物的圣髑盒，基利尔宗主教则赠送给教宗一幅喀山圣母像复制品。

当天弥撒的福音取自《马尔谷福音》，讲述耶稣教导门徒走服务之路，但他们却「彼此争论谁最大」（九34）。教宗由此谈论世俗的诱惑，指出这诱惑今天也在破坏教会的见证。

教宗说，明认男人和女人的尊严在於正确发挥他们彼此的关系。倘若我们不通过这差异来了解人类，我们又如何能彻底认识具体的人类呢？无可否认，现代文化帮助我们重新发现了不同性别的尊严。

教宗表明：那使我们能在彼此共融中成长的，是我们个人和团体的皈依，以及我们逐渐按照基督的旨意，日益在祂内生活。然而，一些虚假的共融模式非但不能促使基督徒达致合一，反而违背了合一的本质。

他们有的嫉妒，彼此争风：‘不，我得占据首位，你当坐次位。’他们中的两位还请自己的母亲向耶稣说情，好让耶稣给他们坐首位。他们都是罪人，犯了各种罪过。

耶路撒冷的神圣性并不局限於单个地点或纪念性建筑物，似乎这些地方可以被彼此分割或被各别团体隔离。耶路撒冷是一个整体，包括其中的圣所和团体，以及团体的医院、学校、在文化和社会领域的活动。

这样才能增加相遇的机会，克服许多次因无知或缺乏了解而导致的彼此不信任。这经常需要一段进程才能建立这种友爱关系。在这层意义上，教宗谈到他个人的经验，甚至他的一个过错。