积极成分在复函中，圣座教义部部长首先列出杰诺韦塞笔记中存在的积极成分，指出“天主圣三是慈悲的泉源及其完美的实现”，在灵修写作和教会训导中都谈及“天主或基督的慈悲”。

使人类代代相传的不是受造物，而是“天主自己”在玛窦写的族谱中，第五位女性是玛利亚，对她的描写别具一格。而且，受造物也不是“人类代代相传的主角”，这里所强调的主角是“天主自己”。

朱神父的哽咽，既是感恩主多年来的恩典与垂顾，进堂的人由屈指可数到百余人，从寥寥无几到排成长龙奉献，唱经班从无到有，义工络绎不绝，从冷冷清清到过瞻礼写对联放鞭炮……又是对胡神父无私奉献、教友的热心侍主和义工们的默默付出的感动

我写这篇文告，目的在邀请大家一起反省本文开头的标题，这个标题是我特别关心的：人类家庭，和平的团体。事实上，人与人之间第一个共融的形式，就是一男一女在爱的激发下，决意永久结合，共同建立的新家庭。

同时也把圣经中天主的两个最普通的名字引入中国，并按照唐代口音，音译为序婆（Ievha-Jehova基督新教译为：耶和华）和阿罗诃（Aloho-Eloah今译作：厄罗亨或厄罗因）。

这时，院长说，我们可以写申请，成为预试生。我却没有写，对院长说：我觉得自己知识浅薄，今后没有办法去适应教会的需求，我想去读书。修会就给我联络了学校。

研究教会史的立场教会历史研究主要是从宗教改革的时代开始的，因为新教的人说他们要恢复教会的原来面目，所以他们写一些对中世纪教会没有好感的历史著作，而天主教的学者要回应这个挑战并开始从天主教的角度写古代和中世纪教会的历史

在逐渐开拓市场后，我发现了村子与先进地方的差距，就放在心上，经常做调查研究，没有想到当年的那些调研材料，竟然成为了我作区政协委员后，写提案的重要参考依据。梁培德在回忆往事时，脸上充满了喜悦。

有的教友捐款不留真实姓名，只写圣名，不留自己地址，只写教堂地址。每年的中秋节、春节，他们都会与本堂神父到县光荣院或乡养老院去慰问。有的教友逢年过节，甚至是平常日子，都自发到养老院去服务。

抬起红红的眼圈，我说：娘，你知道我写什么吗？娘说：我又不认识字，你是不是又写什么书了？就是写书也好，也要注意身体，教会还需要你呢。我说：娘，我把这行字打完就休息了。娘！我休息去了，咱们梦里见。