没有教友，我们便是无羊之牧。因此，我们要服好务，放好牧。相应的，如果没有神父修女，我们教友便成了群羊无牧，就不能救自己的灵魂。所以，教友们要关心关注关爱我们的神父修女。

教宗在圣玛尔大之家主持弥撒（梵蒂冈新闻网）教宗方济各10月29日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒，他以“望德就如同把船锚仍到对岸”的图像，鼓励信众在“张力之中”期待与主相遇。

甘主教也借着发愿礼仪劝勉众教友，要效法圣母的芳表，并在讲道中勉励修道人员，要背起自己修道路上的十字架。主教也恳请教友们要正确地去帮助修道者，而非溺爱修道者。

教宗主持三钟经祈祷活动（梵蒂冈新闻网）教宗方济各6月21日主日在梵蒂冈宗座大楼书房窗口带领聚集在圣伯多禄广场上的信众诵念三钟经。

“上主的圣言不应像接收任何新闻那样对待，而是要将之再三重复、使之成为己有，并且予以守护”。隐修院的传统中使用一个独特但非常实际的词汇，即“反刍”天主圣言。

教宗问候在场众人时特别感谢修女们，并对她们说，“谢谢你们的见证，我很高兴来到这里”。克罗斯维塔（Crosvita）修女以激动的心情聆听教宗的讲话。

在昔日近三百年的中国天主教史上，这位于1685年晋牧的南京教区主教可谓凤毛麟角，开神职中国化之先河。自中国天主教进入近现代以来，虽有一批批中外有识之士努力推动神职中国化，但相当缓慢，历经坎坷艰难。

之六（第25-27章）晚年圣祖把妻续兄弟虽多仍离去圣祖宠爱依撒格财产全留给得多高寿仙逝回天乡面见天主享荣光依市玛耳婢女生后裔繁多数不清依撒格妻黎贝加素不生育找办法恳求天主赐恩惠随即怀孕事到位双胎腹中互撕杀两个民族两国家厄撒乌生满身毛弟手抓兄脚跟牢兄长打猎居户外常受父宠得厚爱母爱小儿雅各伯居家饭菜帮母做兄饿回家腹中空向弟讨乞吃豆羹此时长子名分卖尔后遭殃留祸害逃荒避难依撒格安居革辣听主说慌称娇妻为其妹险遭百姓同她睡阿彼默肋客发令触犯其妻罪更重因掘水井引争论另选新址解了困天主祝福依撒格牛羊成群粮宽绰再筑祭台感谢主与主同在福到处再说长子厄撒乌不顾信仰娶外妻遭殃受罪归自己父母伤心难做人依撒格老眼失明想吃美味差儿行许下祝福满心愿秘密被妻偷听见小儿由母巧打扮捉羊送去做美餐美味献上把父呼慌称长子厄撒乌父听声音心犯疑真伪难辨特着急手颈有毛应是哥闻声却象雅各伯再次唤儿作确定小儿违心作假证酒足饭饱祝福到沃土五谷全都要众民服事万国拜但因欺诈仍留害心惧长兄来报仇逃到舅父拉班处舅家遭欺不上算母子分离死未见一一一未完待续

《玛窦福音》中最后审判的比喻通常被诠释为敦促众人行爱德的呼吁。然而，更仔细地加以分析，会发现一个出人意料的愿景：这并非传统意义上的审判，却展现出人人早已活出的事实。

“一看见星辰，这些人心中便涌出一股压抑不住的喜乐，因为圣神触动每一颗真诚寻求天主的心，并使之洋溢着喜乐。”