有门徒问他说“主，是现在要给以色列复兴国家吗？”

祠堂述古记碑的碑文显示：康熙十八年（1679年），一位身居高官的叫作赵承基的开封犹太人后裔，重新出资修建犹太会堂——一赐乐业（希伯来语，以色列的古音译）清真寺的经历。

（依五二7）依撒意亚先知的这番话所传达的安慰和释然，是要给在流亡中饱受凌辱、暴力和压迫，丧失尊严、生死不定的以色列人民。先知巴路克因触景伤情而自问：「以色列！这是什么事呢？

请看圣经的记载：诺厄及全家八口被40天的大雨所改变；梅瑟在西乃山上40天的经历改变了他的一生；以色列探子40天在应许之地，生命被改变；达味因着巨人哥肋雅40天的挑战生命被改变；厄里亚仗着天主烤熟的饼和一罐水

过了一段时间，天主又派天使在埃及托梦于若瑟，带着婴孩同他的母亲返回以色列。半路又蒙天主启示，转往加利肋亚的纳匝肋，定居在那里。

以色列子民怀有这个梦想，因为他们曾得到必获自由的许诺，获享和平与修和。大圣若瑟做了个梦，他的梦好似天主与祂子民同行的整个旅途的缩影。但是，不仅大圣若瑟做梦，天主也做梦。

这可不是一件新鲜事，它早已存在以色列子民的意识中。在第一篇弥撒读经中，上主对梅瑟说：你做一条铜蛇，悬在木竿上；凡是被蛇咬的，一瞻仰它，必得生存（户廿一8）。

雅各伯这个名字让人联想到欺骗一词，现在，天主给他起的新名字以色列，意思是天主是强大的，天主得胜，因为天主就是那位神秘的进攻者。

乌迪德·维纳(OdedWiener)，以色列首席犹太法学士的总负责人告诉那些聚集在慕尼黑的人说道：黑暗和暴力无法以棍棒来驱赶，当然更不能以刀剑和枪支来驱散，但只有藉着信仰的光照和宗教领袖们的积极行动才能解决

教宗提到圣保禄宗徒和圣史路加、玛尔谷和玛窦的记载说，新约中关于建立圣体圣事的传承是用希腊字来表达的，意思是感恩和降福，直接取自希伯来语（berakha），这个字指的是以色列传统上的隆重祈祷。