他说，近二十个世纪以来，多少人为了个人福利、欲情，辜负了他的爱，浪费了他的爱，轻视了他的爱，就连蒙受特选、特宠的人士，也忘却了自己的旦旦信誓，经不起考验，竟也丧尽天良，出卖他、背弃他（亵渎圣事、冒领圣体

教宗结束《三钟经》时说：「我们必须感谢传教士，几个世纪以来，他们宣告了福音，传播信仰的种子在世界上许多地方。」教宗方济各对今天基督普世君王节的讲道，集中在我们信仰的根基。

可惜，从中世纪到梵二教友普遍不领圣体，圣体从原来的意义，发展成独立的敬礼，“圣体”被理解为神圣不可侵犯的“客体存在”，当作了圣殿的“供品”，成为人“膜拜”的对象。

自1966年以来，一个于七世纪以前创立的国际性天主教团体圣安德肋修女会来住在邻近的村庄，负起部分接待来访的人的任务，有时也受到其它修道团体的修女协助。

我分明看见，这些承受了生命的苦涩与痛楚的跨越了一个世纪的老人们已站在了一块比高山更阔大的平地上。那里是今天中国的所谓基督信徒几无企及的信仰净土。所谓净土，我以为不应当是“束之高阁”的那一种境界。

而每当人们问及申神父为什么要远离家乡来到异国他乡，并选择服务这些被称为“世纪瘟疫”的人们时，他却笑笑说：“我是一个有信仰的人，有了信仰以后我学到的东西是，这一辈子为我一个人做什么事情实在太少了，为了别的人做好事

21.穿戴罗马领是教会一直以来的传统这个穿上特定装束的宝贵传统，被教会批准已有几个世纪。教友期待他们的神父穿上司铎的装束，依从教会的训导和惯例，做他们可信任的天主的在世代表。

公元十一世纪左右，教会更将这种独身守贞生活作为一项规定，给予那些愿意将自己的整个生命奉献给天主的人，更好的，一心一意事奉天主。这虽不是一条教会的信理，但这规矩已经延续千年，成为一条潜定的法则。

对最初几个世纪的基督信仰教父而言，很明显，教会就像月亮一样，没有自己的光亮，只靠反射的光亮活着，即它不透明的身体被基督光芒四射的恩宠照亮。

3、除了中国的思想方面，还要看中国人民生活的经验，尤其在最近的一个多世纪，尤其所经受的痛苦的考验，过去一百多年来所受到的外来压力，还有我们教会的内部的各种问题等各种痛苦的考验。