而每当人们问及申神父为什么要远离家乡来到异国他乡，并选择服务这些被称为“世纪瘟疫”的人们时，他却笑笑说：“我是一个有信仰的人，有了信仰以后我学到的东西是，这一辈子为我一个人做什么事情实在太少了，为了别的人做好事

21.穿戴罗马领是教会一直以来的传统这个穿上特定装束的宝贵传统，被教会批准已有几个世纪。教友期待他们的神父穿上司铎的装束，依从教会的训导和惯例，做他们可信任的天主的在世代表。

公元十一世纪左右，教会更将这种独身守贞生活作为一项规定，给予那些愿意将自己的整个生命奉献给天主的人，更好的，一心一意事奉天主。这虽不是一条教会的信理，但这规矩已经延续千年，成为一条潜定的法则。

对最初几个世纪的基督信仰教父而言，很明显，教会就像月亮一样，没有自己的光亮，只靠反射的光亮活着，即它不透明的身体被基督光芒四射的恩宠照亮。

3、除了中国的思想方面，还要看中国人民生活的经验，尤其在最近的一个多世纪，尤其所经受的痛苦的考验，过去一百多年来所受到的外来压力，还有我们教会的内部的各种问题等各种痛苦的考验。

两个世纪之间，这里建造了一座辉煌壮丽的圣母朝圣地圣殿。教宗说他看到当天在大雨和阴冷的天气中，竟有那么多的朝圣信友不远而来参与庆典，真令他感动。教宗说他在朝圣主持的弥撒讲道中，发挥了瞻仰基督的道理。

这种惯例源自于第十五世纪的西班牙道明会士，教宗本笃十四世于1748年予以认可，并将此特权授予西班牙、葡萄牙及拉丁美洲的所有司铎。

但愿那发生在上世纪上半叶致使数百万犹太人和其它信仰的人遭受的可怕灭绝的怀念与谴责，帮助我们牢记：仇恨和暴力的逻辑绝不能被正义化，因为他们恰恰否认我们的根本人性。战争本身是人性的否定。

出身耶稣会的第226位教宗因取用【方济各会会祖亚西西的】圣方济各（1182—1226）的名字为其名号，而让十三世纪的圣方济各在去世786年后的二十一世纪上旬再次得到普世关注。

中国这一领土广阔的国家，在长达几个世纪的时间里，成为传教士的诉求之地。与此同时，欧洲殖民势力也在其个人利益的驱动下快马加鞭地蚕食中国。有鉴于此，中国成为令传教与殖民的悖论性问题更加凸显的地方。